埃及九年(1946)

作者简介

庞士谦（1902—1958），中国伊斯兰教**学者。早年曾赴河南、山西、甘肃等地访师求学。1938 年率“中国法鲁克留埃学生团”赴开罗爱资哈尔大学留学，就读于法学院。抗*战争爆发后，他率领中国留学生朝觐团赴麦加朝觐，大力宣传中国抗战。1942 年起，任中国留埃学生部部长，且荣膺埃及国王法鲁克东方事务顾问、爱资哈尔大学中国文化讲座讲师。1946 年回国后，长期从事伊斯兰教教育工作和学术研究。主要著作有《中国与回教》（阿拉伯文）、《埃及九年》《**教育与留埃学生》以及译作《和平之使命》《回教法学史》《瑙威四十段圣谕》等。

内容简介

爱大简史 当法推米王朝名将赵海雷占领埃及后，为准备欢 迎其主人穆尔子丁拉之降临，乃建筑开罗城，并在该 城内建一宏大礼拜寺，名之为爱资哈尔大寺。这是这 座新城中所建筑的**座大寺。 这座大寺是在回历三五九年五月二十四*——聚 礼初(西历九七○年)开始兴工建筑，至回历三六一年 九月七*——聚礼四(西历九七二年)竣工。众人在该 寺内**次做聚礼，是在回历三六一年九月九*。 其后各代哈里发、国王、太子对于该寺均有增修 。因此，爱资哈尔大寺的面积渐渐增加，以至有** 局面。 到穆罕默德·阿里执政后，对于爱大*为注意。 穆罕默德·阿里之后的各啥里发，多仿效穆氏之行为 ，修理其建筑，增加其经费，整顿其课程，并为之制 定规章。至故王福德一世时，可称为爱资哈尔的黄金 时代。爱资哈尔大寺兴修的目的，一为立行**仪式 ，二为教育**海里凡，和其他礼拜寺(如旧阿慕尔 大寺)之任务一样。 爱大的旧制度 爱大自从创立那**起，其秩序是坦然平易地进 行着，缘其以**和廉洁为基础。校长是*高的** ，上自大学者下至小学生，都言听计从。他掌握一切 的命令权。若他遇到困难问题，则会请教诸大学者。 学生入学没有任何手续，任其选择教员，在取得 教员同意之后，即可环坐其膝下，聆听其功课。如认 为不满意时，则可另选其他教员。 其教育基础为**教育，按照前人所规定之方法 去教，而以**学为范围。每一位教师领导一个教学 圈，坐在那方椅子上，以便学生听讲。 爱大的校长制度 在古时候，爱资哈尔尚无校长。当时间接掌管爱 资啥尔的是各时代的国王或太子，直接的是四大教派 之长老与管理学生宿舍之长老。 至回历十一世纪时，人事*繁，始确定首领制， 统制全校校务，名为爱资哈尔校长，是从有道德有学 问之大学者中选举出来的。爱资啥尔**任校长，是 马立克派，名阿布杜拉·海尔士。此是回历十一世纪 末叶之事也。自**任校长海尔士起至现任校长—— 阿卜杜·拉则格(已故)止，共有二十八任校长。 爱大的章程 爱资哈尔原无规定的课程，后来学生人数增多， 功课*繁，科目分类，爱资哈尔之范围扩大，为适应 环境之需要，才制定章程。爱资哈尔**次章程，是 在回历—二八八年(西历—八七二年)埃及国王伊斯马 尔来·巴沙时代制定的。当时爱资啥尔校长为穆罕默 德·阿巴斯·买海底。此项章程始规定，学士位之考 试，是由爱大校长选派学者数人组织考试委员会执行 之。及格之学生，即可获得学士之证书。学士位分一 、二、三三级。 本书为*记体历史著作，是作者“归国时，在船上写的*记和回忆”，部分内容曾在《月华》上发表过，1951年由月华服务社印行。作者善于运用简洁通俗和富有感**彩的语言，生动地描绘了海外景色和异国风情；同时通过旅途见闻和回忆，记述了我国当时的民族教育发展，成为了解我国近现代中西交通史料的重要资料。