全球100位名人与中学生谈读书/读品悟大家讲谈系列

作者简介

滕刚，作家、图书策划人。迄今已在《人民文学》、《北京文学》等刊物发表作品400多万宇。出版《预感》、《克尔萨斯的下半夜》、《个人履历表》、《秘密情节》、《百花凋零》等文集。部分作品被译成英、法、日等国文字。策划、主编“读·品·悟”感动书系、感恩书系、大家讲谈书系、阳光少年励志书系、小学生成长必读书系、中学生成长励志书系、大师谈人生书系、感动你一生书系、受益一生书系、2008年度珍藏书系等图书200余种。

内容简介

为什么要读书 胡适(1891～1962) 原名洪驿，字适之，安徽绩溪人。现代学者，历史 学家、文学家、哲学家。曾师从美国实用主义哲学家杜威。宣传个性自由、 民主和科学，积极提倡“文学改良”和白话文学，成为当时新文化运动的重 要人物。比较重要的著作有《胡适文存》、《胡适论学近著》、《胡适学术 文集》等。 青年会叫我在未离南方赴北方之前在这里谈谈，我很高兴，题目是《为 什么要读书)》。现在读书运动大会开始，青年会拣定了三个演讲题目。我 看第二个题目惩样读书》很有兴味；第三个题目，《读什么书》更有兴味； 第一个题目无法讲，《为什么要读书》，连小孩子都知道，讲起来很难为情 ，而且也讲不好。所以我今天讲这个题目，不免要侵犯其余两个题目的范围 ，不过我仍旧要为其余两位演讲的人留一些余地。现在我就把这个题目来试 一下看。我从前也有过一次关于读书的演讲，后来我把那篇演讲录略事修改 ，编入三集文存里面，那篇文章题目叫做《读书》，其内容性质较近于第二 个题目，诸位可以拿来参考。今天我就来试试《为什么要读书》这个题目。 从前有一位大哲学家(宋真宗——编者)做了一篇《读书乐》，说到读书 的好处，他说：“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。” 这意思就是说，读了书可以做大官，获厚禄，可以不至于住茅草房子，可以 娶得年轻的漂亮太太(台下哄笑)。诸位听了笑起来，足见诸位对于这位哲学 家所说的话不十分满意，现在我就讲所以要读书的别的原因。 为什么要读书？有三点可以讲：第一，因为书是过去已经知道的知识学 问和经验的一种记录，我们读书便是要接受这人类的遗产；第二，为要读书 而读书，读了书便可以多读书；第三，读书可以帮助我们解决困难，应付环 境，并可获得思想材料的来源。我一踏进青年会的大门，就看见许多关于读 书的标语。为什么读书，大概诸位看了这些标语就都已知道了，现在我就把 以上三点更详细地说一说。 第一，因为书是代表人类老祖宗传给我们的知识的遗产，我们接受了这 遗产，以此为基础，可以继续发扬光大，更在这基础之上，建立更高深更伟 大的知识。人类之所以与别的动物不同，就是因为人有语言文字，可以把知 识传给别人，又传至后人，再加以印刷术的发明，许多书报便印了出来。人 的脑很大与猴不同，人能造出语言，后来更进一步而有文字，又能刻木刻字 ，所以人最大的贡献就是能累积过去的知识和经验，使后人可以节省很多脑 力。非洲野蛮人在山野中遇见鹿，他们就画了一个人和一只鹿以代信，给后 面的人叫他们勿追。但是把知识和经验遗给儿孙有什么用处呢？这是有用处 的，因为这是前人很好的教训。现在学校里各种教科书，如物理、化学、历 史等等，都是根据几千年来进步的知识编纂成书的，一年、两年，或者三年 教完一科。自小学、中学，而至大学毕业，这16年所受的教育，都是代表我 们老祖宗几千年来得来的知识学问和经验，所谓进化，就是叫人节省劳力。 蜜蜂虽能筑巢，能发明，但传下来就只有这一点知识，没有继续去改革改良 ，以应付环境，没有做格外进一步的工作。人呢，达不到目的，就再去求进 步，而以前人的知识学问和经验作参考。如果每样东西，要个个人从头学起 ，而不去利用过去的知识，那不是太麻烦了吗？所以人有了这知识的遗产， 就可以自己去成家立业，就可以缩短工作，使有余力做别的事。 第二点稍复杂，就是为读书而读书，为求过去的知识而读书。不错，知 识可以从书本中得来，但读书不是那么容易的一件事情，不读书不能读书， 要能读书才能多读书。好比戴了眼镜，小的可以放大，模糊的可以看得清楚 ，远的可以变近，所以读书要戴眼镜。不读书，学问不能进去，读书没有门 径，学问也不能进去。曾子说过，“经而已不足以致经”，所以他对于《本 草纲目》、《内经》、小说，无所不读，这样对于经才可以明白一些，所谓 “致已知而后读”，读书无非扩充知识而已。我12岁时，各种小说都看得懂 ，到了30年以后，再回头看，很多不懂。讲到《诗经》，从前以为讲的是男 女爱情、文王后妃一类的事，从前是戴了一副黑眼镜去看，现在换了一副眼 镜，觉得完全不同，现在才知道《诗经》和民间歌谣很有关系。对于民间歌 谣的研究，近来很有进步，北平有歌谣周刊、歌谣丛书，关于各地歌谣收罗 很广。我们如果能把歌谣的文章、社会学、人类学，研究一下，就可以知道 幼稚时代的环境和生活很有趣味，例如《诗经》里有一段说：“白茅包之， 有女怀春，吉士诱之。”在从前眼光看来，觉得完全讲不通，现在才知道当 时野蛮人社会有一种风俗，就是男子向女子求婚，要打野兽送到女家，若不 收，便是不答应。还有《诗经》里“窈窕淑女”一节，从比较民族学眼光看 来，我们可以知道当时社会的人，吃饭时可以打鼓弹琴，丝毫没有受礼教的 束缚。再从文法方面来观察，像特经))里“之子于归”、“黄鸟于飞”、“ 凤凰于飞”的“于”字，此外，《诗经》里又有几百个“维”字，这些都是 有作用无意义的虚字，但以前的人却从未注意及此。所以书是越看越有意义 ，书越多读越能读书。再说在《墨子》一书里，差不多各种学问都有，像光 学、力学、逻辑、算学、几何学上的圆和平行线，以及经济学上的购买力和 货币，几乎什么都讲到了，但你要懂得光学，才能懂得墨子所说的光，你要 懂得各种知识，才能懂得墨子。总之，读书是为了要读书，多读书更可以读 书。最大的毛病就在怕读书，怕书难读。越难读的书我们越要征服它们，把 它们作为我们的奴隶或向导。我们要打倒难读，这才是我们的“读书乐”， 若是我们有了基础的科学知识，那么，我们在读书时便能左右逢源。我再说 一遍，读书的目的在于读书，要读书越多才可以读书越多。 第三点，读书可以帮助解决困难，应付环境，供给思想材料，知识是思 想材料的来源。思想可分作五步，思想的起源是大的疑问。吃饭拉屎不用想 ，但逢着三岔路口，十字街头那样的环境，就发生困难了。走东或是走西， 这样做或是那样做，困难很多。病有各样的病，发烧、头痛，多得很。第二 步要把问题弄清，困难弄清。第三步才想到如何解决。读书就是出主意，暗 示，但主意很多，于是又逢着困难。主意多少要看学问多少，都采用也不行 。第四步就是要选择一个假定的解决方法。要想到这一个方法能不能解决， 若不能，那么，就换了一个，若能就行了。这好比开锁，这一个钥匙开不了 就换一个，假定是可以开的，那么，问题就解决了。第五步就是试验。凡是 有条理的思想都要经过这五步，或是逃不了这五个阶段。科学家要解决问题 ，侦探要侦探案件，多经过这五步。第三步主意或暗示很多，若无主意，便 无办法，没有主意，便不知道怎样办，这是因为知识不够，学力不足，经验 不丰富，从来没有想到，所以到要解决问题时便没有材料。读书是过去知识 学问经验的记录，而知识学问经验就是要用在这时候，所谓养军千日，用兵 一朝。否则，学问一些都没有，遇到困难就要糊涂起来。例如达尔文把生物 变迁现象研究了几十年，却想不出什么原则去解决，后来无意中看到马尔萨 斯的《人口论》，说人口是按照几何学级数一倍一倍地增加，粮食是按照数 学级数增加，达尔文研究了这原则，就把这原则应用到生物学上去，创了物 竞天择的学说。譬如一条鱼可以产生二百万鱼子，这样，太平洋应该占满了 ，然而大鱼要吃小鱼，更大的鱼要吃大鱼，所以生物要适应环境才能生存。 但按照经济学原则，达尔文主义是很没有条理的，而我们读书就是要解决这 个困难。又譬如从前的人以为地球是世界的中心，后来天文学家哥白尼却主 张太阳是世界的中心，绕着地球而行。据罗素说，哥白尼所以这样的解说， 是因为希腊人已经讲过这句话，哥白尼想到了这句话可以解决这问题，便采 用了。假使希腊没有这句话，在六十几年之后恐怕没有人敢说这句话吧。这 就是读书的好处。像这样当初逢着困难后来得到解决的事很多，单说我个人 就有许多。在我的书房里有一部小说叫做德世姻缘》，是西周生所著，自然 用的是假名字，这是十七、十八世纪间的出品，印好在家藏了6年。P38-40