我的树林/语文素养读本丛书

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文中这些箴言警句体的人生领悟，就像人生长河 中沉淀在堤边的宝石，晶莹有光，是岁月的流水打磨 出来的财富。 这种文章，不讲求结构，*强调每一句话的哲理 性。这种写法在习作中适当运用，点到即止，可为文 章增添亮色，但若过多模仿和滥用便会显得矫情。 世上有一种伪坦率，*需提防。 他把许多恶毒的计策，摊到桌面上来。他把你对 他的疑点，抢先说破，使你自觉心地龌龊，对他不起 。他把事件的*坏可能一一预告，反倒让你觉得万无 一失…… 人们常常有一种善良的错觉，以为只有隐瞒才是 欺骗。殊不知*高明的骗术，正是在光天化*之下进 行的。 伪坦率是一种*高水准的虚伪，它利用的是一种 人们对坦率的信任。 坦率其实不说明*多的问题，它只是把双方的意 见公开出来，本身不等同于真诚。 人生有无数的岔道，在分歧的路口，多半摆着诱 惑。我们常常被物质的光怪陆离耀花了眼睛。 需要在漆黑的静夜想一想，想想我们与生俱来的 理想，想想我们将要迈步的台阶，距我们*终的目标 是近还是远? 眼睛当然是有用的。但有时闭上眼睛的时候，我 们才能*好地倾听心灵的回答。 不负责任的表扬往 往比批评还令人难堪。 因为他并没有注意到你的真 正长处，仅仅是借此显示个人的风度。当他对你*有 好感的时候，都这样疏忽大意，可见你在他心中的位 置。 不实的批评，你还有权愤恨。对于不实的表扬， 你只有悲哀。 我对赞同我的人，感悟的是他的善意。 我对反对我的人，考察的是他的智慧。 如果在赞同者那里看到的是逢迎，在反对者那里 感觉的是愚昧，那么这两种人的意见我都不屑再听。 任凭人们议论我的孤僻和不逊，自己并不在意。 懒散在通常的情形下，是不可取的。但懒散的状 态有时会使我们浮想联翩，这时的懒散就不是无所用 心的思想游缰，而是孕育新状态的热身运动。 有些人无时无刻不在显示他们的重要。高声说话 ，目光威严地扫射，很喧哗的笑声，不合时宜的服装 和故意迟到，甚至不断地在报刊制造耸人听闻的噱头 …… 我总在这些做作的举动之中，发现一种属于恫吓 的虚弱和勉力为之的疲倦。 生命是为自己而存在。它是一种朴素而自然的事 情，不是在众人之前的杂耍。 拒*是没有错的，错误的是我们在拒*前作出的 判断。 我们不要害怕拒*，我们只需要*周密的决断。 比起赞同来，我*欣赏拒*。 拒*是一种删繁就简，拒*是一种举重若轻。拒 *是一种大智若愚，拒*是一种水落石出。 当利益像万花筒一般使你眼花缭乱之时，你会在 混沌之中模糊了视线。尝试一下拒*吧…… 拒*犹如断臂，带有旧情不再的痛楚。 拒*犹如狂飙突进，孕育天马行空的独行。 拒*有时是一首挽歌，回荡袅袅的哀伤。 在北京的名人故居有鲁迅、郭沫若、老舍、宋庆 龄…… 一位经商的朋友愤愤地说，为什么没有大商人的 故居呢? 我想，除了从商这一行的规则，难以令所有的人 心悦诚服以外，人们对于他们的故居可看到什么，大 概表示乏味。也许可以看到文化，但何**支流呢? 既然源头存在。 所有的商品和文字相比，都是速朽的。 对于现世，人们注重物质。 对于久远，人们*注重精神。 一个人*少需要一种非功利的爱好。 比如爱钓鱼，并不是为了解馋。 爱书法，并不是为了卖钱。 爱跑步，并不是要创世界纪录。 爱跳舞，并不是为了上台表演…… 它不仅仅是富余的精力有所附丽，主要是精神有 了种舒展自如的安置和发挥，感*到人生的美好真谛 。24-26