金太祖阿骨打的完颜家族

作者简介

李强，男，当代历史学者、作家。多年潜心于民族、宗教、社会、姓氏等交叉学科研究，并运用于古代帝王家族史等方面著述。《金太祖阿骨打的完颜家族》是作者“辽夏金元”断代史系列著作之一，已出版《成吉思汗的黄金家族》、《辽太祖阿保机的耶律家族》。

内容简介

在中国这块广袤而神奇的土地上，从远古传说中 的盘古开天辟地、女娲补天，到黄帝、炎帝部落打败 蚩尤开始进行族群的融合，几千年来，以共同文化为 纽带，以中原华夏民族为主体，以对黄河、长江、黑 龙江、汉水、湘江、珠江、塔里木河、雅鲁藏布江、 澜沧江等大江大河，以及包括灵渠、都江堰、京杭大 运河等流域在内的肥沃土地控制与发展为目标，中华 民族的先民们，超越了民族、地方文化乃至种族的界 限，不断进行着包括政治、经济、文化、民族等领域 在内的全方位的融合。在中国历史的不同阶段，各民 族间求大同、存小异，自觉不自觉地将本民族的自立 、发展与中华民族各民族的共同进步历史地联系在一 起，谱写出一曲曲波澜壮阔的史歌。 距今3000多年以前，在被称为“白山黑水”—— 即长白山脉和黑龙江、松花江流域的中国东北地区， 就活跃着一支因地域而被叫做“肃慎”或“稷慎”、 “息慎”的人群，他们擅长渔猎，也很早开始农耕作 业。据说上古虞舜时，肃慎就曾进献弓矢；大禹治水 成功后定天下为“九州”，号令亦达肃慎。周朝，各 族群崇礼、慕羡中原，于是在中原文字上留下了肃慎 诸多朝贡记录，当时的文献明确注明：“肃慎、燕、 亳，吾北土也”（《左传。昭公九年》）。 远古肃慎人就是后来叱咤中华的女真族的先祖。 在漫漫历史长河中，女真族和北方其他少数民族 一样，与汉民族进行长期联系和交流，逐渐克服了自 然界带来的巨大挑战和自身生产力水平的不足，伴随 着中原两汉、南北朝、隋唐等诸多朝代的更迭，从蒙 昧走向文明，从黑暗迈向黎明，在寂寞中积聚着能量 。 终于，女真民族迎来了发展壮大的曙光——利用 辽朝末期朝纲不举、政治废弛、管控失当的时机，经 过几代领袖的努力，迅速实现各部落的整合，在雄才 大略的完颜阿骨打的率领下，用令人目不暇接的速度 ，接连灭辽朝、北宋两个“巨无霸”般的帝国，在中 原建立了中国和世界史上著名的朝代：金朝，完颜阿 骨打也以其功勋成为开国第一人—金太祖。在这段历 史长河里，给后人们留下了诸多耳熟能详、脍炙人口 的故事和民间传说，“岳母刺字”、“岳飞抗金”、 “岳飞大战金兀术”等等为妇孺皆知。 此后，阿骨打的完颜家族后人们将这个朝代延续 了119年，直至被北方新兴的另一个少数民族蒙古民 族所灭。 所有在中原建立长期政权的少数民族中，女真族 无疑是汉化程度最高的，以至于元朝建立后在划分民 族等级时，地处华北地区的女真人被毫不犹豫地列为 “汉人”——完颜阿骨打建立金朝后，为了初期统治 和学习汉人先进文化的需要，金廷下令将大量女真人 从东北迁入关内，与汉人一起生活和生产，而部分留 在东北地区的女真人，他们在白山黑水间沿着祖先的 足迹，继续延续着狩猎、捕鱼、农耕、养畜的传统。 经过差不多三百年，到十七世纪时，女真人后裔 的一支建州女真部，在领袖努尔哈赤的领率下，先是 统一了中国北方包括强悍的蒙古民族在内的诸民族， 而且在以后数十年的战争中，依靠多民族的支持，最 终战胜了强大的大明帝国，建立了中国最后一个大一 统的封建王朝—后金政权（清朝），并且使得中华民 族的共同疆域达到隋唐以后又一次空前广域。 女真民族作为一个民族的称谓，已经消失在历史 长河之中，但不妨碍她成为中华民族形成中重要的组 成部分，女真人建立的金朝同样是中国古代史上的骄 傲。由于种种原因，关于女真民族和金朝的历史记载 相对较少，对于热爱中华民族并愿以古鉴今、探求古 代风云变幻的人们，不能说不是一种缺憾。本书力求 以阿骨打的完颜家族也就是金朝的皇族事迹为主线， 全面还原女真人的那段时光。 中国自隋唐以后，进入五代十国时期，重新陷入 分裂和割据的怪圈。继起的北宋，虽有统一中国的雄 心，怎奈一直未能实现夙愿，倒是被契丹人一次次击 败，被女真人灭朝。总的说来，相继兴起于中国北方 的契丹、女真、蒙古、党项等三个边疆少数民族政权 ，对于他们本民族而言，其勃兴无疑是有着巨大益处 的，使得他们的生产力和生产关系一下子从原始和奴 隶制状态，一跃而成先进的城市农耕与封建社会，但 从总体而言，决不可过高估计这几个政权对中华文明 的贡献。 事实上，到北宋时期，中原特别是江南地区经济 已经非常发达，其水平远远高出了同时期的欧洲等地 ，而且航海技术、造船技术包括武器生产技术等等都 已经达到了很高境界。然而，契丹人和女真人的侵入 ，使得中原一次次处在战火之中，大量过往的物质文 明积累被摧残殆尽，文化发展也陷入停滞。继女真人 之后，蒙古人入主中原，从国家统一角度讲，元朝的 建立无疑是顺应了中国历史发展的客观规律的，但从 文化精神和汉民族性格角度看，“崖山之后无中华， 阎吏之后无汉人”虽然讲得比较绝对，但亦是两宋以 后汉人个性由始皇、汉武、唐宗时期的“犯强汉者， 虽远必诛”而演化为改变了积极、拓张、创新心态的 真实写照…… P1-3