风雅漫谈(诗经)

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真情真美 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 《诗经》开篇四句，早已超出“诗三百”所承 载的范围，融入了历史、生活与思想。不仅仅是四 句张口即来的诗句，而是化作点滴细流，在不经意 间影响着每一个人。 也因此，《关雎》的地位不仅在《诗经》，亦 不仅限于文学。它代表着一种起始，人类从蒙昧走 入文明的一个起点。而当三千余年的岁月须臾而过 ，回首历史上的风云变幻，红尘男女总逃不出“窈 窕淑女，君子好逑”的藩篱。或许，这是一种宿命 ；或许，一切的历史始于那一场相遇与相伴。这， 是繁衍从原始升入文明的过渡与标志。 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右笔之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 （关雎）雎鸠是一种水鸟，朱熹谓之“生有定 偶而不相乱，偶常并游而不相狎”。想象一下这样 的画面，大约是赏心悦目的：“关关”是两鸟的呜 叫声，在春水间相伴而游的水鸟，鸣声宛如歌唱， 岸边柳枝低垂，斜阳细碎，清风摇着柳条，搅乱清 波如醉。这一幅画面便宛如一首诗篇，而这诗篇恰 被灵犀之人所得，浅浅吟唱，由水鸟而思人，遂引 发了涵盖千古的情事。 古人谓此诗有教化之功，《毛诗序》说它讲的 是“后妃之德”。古人讲究母仪天下，帝王家里的 妻妾要为天下的家庭做榜样。而今人不再相信美丽 的《关雎》与帝王的三宫六院有关联，但诗中所表 达的情感却深深影响了后世之人。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 这是一种心理上的表现，也是情感的最隐秘、 最真挚的那一面。男子遇到心中所爱，但爱不易得 ，不但为之神魂颠倒，且夜夜难眠。这大概是爱的 起始状态，也是爱情萌动之时。一切未有定，需等 待，需试探，需冥思苦想。这也是最难挨却最快乐 的心灵体验，不确定，不明白，不能泰然处之。这 恰是最动人之处，一切的爱尽在夜深时涌动于心， 心中只有那一张面孔。 若说教化之功，大约也不是完全没有，末了两 段总要算是一篇恋爱技巧小课文。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右笔之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 只有爱是不够的，还要有行动。怎样的行动？ 《诗经》里关于恋爱的诗比比皆是，有相似处，但 每一首又各有特色。《关雎》所写的只是形形色色 中的一种，但编诗者却将此篇列于《诗经》之首， 或许是此篇代表了编诗者所认定的最合理、最和谐