菜根谭（精）/国学典藏

作者简介

洪应明，字自诚，号还初道人，里居、生卒年及生平均不详，明代思想家、学者，约明神宗万历中前后在世。有《仙佛奇踪》四卷，《四库总目》多记佛老二家故事，由此得知他早年热衷于仕途功名，晚年则归隐山林，洗心礼佛。万历三十年(1603)前后曾经居住在南京秦淮河一带，潜心著述。

内容简介

修身第一 欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀 天揭地的事功，须向薄冰上履过。 这一段是说修身成事的前提，就是要能够经受各 种逆境的磨难和历练。 司马迁在《报任少卿书》中行文如流水，一口气 数出：文王拘，而演《周易》；仲尼厄，而作《春秋 》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国 语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《 吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》…… 可见人在逆境时，往往能抛开一切杂念，成就古 今大业。 厚道人唯处逆境中，方能窥尽世态炎凉，透彻、 自如地品味人生的苦辣酸甜。豪门公子曹雪芹，若非 落到“茅椽蓬牖，瓦灶绳床”之境地，何来辉煌巨著 《红楼梦》，把个封建酱缸揭露得淋漓尽致？鲁迅如 果终其一生做富门大少爷，或者委身蒋家王朝，又岂 能写出一手如投枪、似匕首的泼辣杂文？ 一念错，便觉百行１皆非，防之当如渡海浮囊， 勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧。修之当如 凌云宝树２，须假众木以撑持。 【注释】 1.百行：指人的各种品行。 2.凌云宝树：凌云，形容高耸入云；宝树，佛教 语，指七宝之树，即极乐世界中以七宝合成的树木。 一念有错，所有行为就都可能成为错的，所以做 任何事情都要慎重。 遇到麻烦要慎重，要沉着冷静，而不是慌张无序 ，鲁莽从事。沉着冷静给自己赢得思考的时间，留有 想象的余地，进而能使麻烦的危害性降低，甚至变害 为利。否则，遇到麻烦就慌慌张张，六神无主，手足 无措，就会把原本简单的事情搞复杂，扩大事情的态 势，导致不希望的结果。 凡事要想一想为什么，怎么会出现这种情况，出 现这种情况的深层原因是什么，应该怎么对待。事情 总会有起因，但起因很可能隐藏在事物的背后，如果 只凭感觉臆测就草率地行事，肯定会出差错，后悔不 迭。 忙处事为，常向闲中先检点，过举１自稀。动时 念想，预从静里密操持，非心２自息。 【注释】 1.过举：指错误的行为。 2.非心：指邪心、错误的想法。 反省反思、自我批评说起来挺简单，但做起来却 不是什么人能做到的，对于当事者而言，在某时某刻 ，对自己做一次深刻的反省，有时是件十分痛苦的事 。特别是现在这个时代，熙熙攘攘，物欲横流，即使 想求得一刻内心的安静都已经是一件奢侈的事了，人 人忙忙碌碌，成了工作的奴隶，忙着挣钱买房买车养 孩子，谁还会想到自省呢？事实上，事情忙是一回事 ，心忙不忙又是另一回事，关键是要做到事忙而心不 忙，如此就需要有意识地经常自省，只要能想到这一 点，要做到就并不难，这也是《菜根谭》这一段话的 要义。 为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而 欲惊世骇俗，植节１而欲标异见奇，此皆是善念中戈 矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤 尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体２。 【注释】 1.植节：植，这里作动词用，意思是栽种、种植 ；节本义泛指草木枝干间坚实结节的部分。植节，就 是修养操守、树立气节。 2.真体：即真实的本体。南朝·梁·萧统《解二 谛义》：“又谘真寂之体，本自不流，凡夫见流，不 离真体，然则但有一真，不成二諦。”佛教语，犹言 本相，实相。后指事物的本来面目或真实情况。 具有善良之心，多行善举，不仅助人，也能使自 己获得快乐。正如一句名言所说：“纯粹的快乐，只 有在行善时才能得到。” 国外一些调查资料也证明，善良的人乐观向上， 喜欢微笑，会把时间用在助人等快乐的事情上。而不 善良的人常对他人怀有恶意，把时间常放到算计他人 上。因此，不善良的人要比善良人的生活质量低、寿 命短。 行善是发自内心的一种行为。经常行善的人往往 有一种发自内心的满足感。行善的快乐在于时刻想着 别人。 来看这样一则故事：一对善良的夫妇在路边开了 一家小杂货店。开业伊始，这对夫妇便在店前竖起一 块招牌，上书：“天长地远，本店免费供君饮水。” 过往行人看到此牌，大多停下来，到店里喝口水，歇 歇气。 冬热夏凉，虽是淡水一杯，但人们喝完后，出于 感激，每每从店里买点东西带走。这样，杂货店一天 天红火起来，很快发展成了一个百货商店。 不难看出，虽然行善者的初衷不图回报，但行善 本身如同播种一样，收获是在必然之中，而其中的收 获不是物质上，而是精神上的快乐。 P15

提炼中国传统文化中的精华，作为修身齐家处世的哲学。

《菜根谭》博大精深，妙处难以言传。它文字简炼明隽，更是叫人含咀无穷，同时它亦骈亦散，融经铸史，兼采雅俗。它似语录，但是有语录所没有的趣味；似随笔，而有随笔所不易及的整饬；似训诫，却有训诫所缺乏的亲切醒豁。