中国通史(插图版)

作者简介

吕思勉（1884—1957），字诚之，江苏常州人，中国现代历史学家。出身于一个书香门第，自幼家贫，12岁以后在父母师友的指导下研读史书。16岁自学古史典籍。1905年起，先后在苏州东吴大学、江苏省立**师范专修科等校任教，学生中有后来成为文史大家的钱穆、赵元任等人。1926年起，任上海光华大学国文系、历史系教授兼系主任。抗战期间，归乡闭户著书。抗战胜利后，重返光华大学。1949年后，任华东师范大学历史系教授。作为我国现代史学家，吕思勉先生知识渊博，学术造诣高，与陈垣、陈寅恪、钱穆并称为“史学四大家”。他在中国通史、断代史和各种专史领域都做出了独到的贡献，其史学专著《中国通史》、《白话本国史》、《中国近代史》等，均为后人的学习研究留下了宝贵的财富。

内容简介

**章 中国民族的由来 叙述历代的盛衰，此即向来所谓政治史。中国从前的 历史，所以被人讥诮为帝王的家谱，为相斫书，都由其偏 重这一方面之故。然而矫枉过正，以为这一方面可以视为 无足重轻，也是不对的。现在的人民，正和生物在进化的 中途需要外骨保护一样。这话怎样说呢？世界尚未臻于大 同之境，人类不能免于彼此对立，就不免要靠着武力或者 别种力量互相剥削，在一个团体之内，虽然有*高的权力 以判其是非曲直，而制止其不正当的竞争，在各个团体之 间却至今还没有，到被外力侵犯之时，即不得不以强力自 卫，此团体即所谓**。一个**之中，总包含着许多目 的简单、有意用人力组成的团体，如实业团体、文化团体 等都是。此等团体和别一个**内性质相同的团体，是用 不着分界限的，能合作固好，能合并则*好。无如世界上 现在还有用强力压迫人家，掠夺人家的事情，我们没有组 织，就要*到人家的压迫、掠夺，而浸至无以自存了。这 是现今时代**所以重要。世界上的人多着呢？为什么有 些人能合组一个**，有些人却要分做两国呢？这个原因 ，*重要的，就是民族的异同，而民族的根柢，则为文化 。世界文化的发达，其无形的目的，总是向着大同之路走 的，但非一蹴可就。未能至于大同之时，则文化相同的人 民可以结为一体，通力合作，以共御外侮；文化不相同的 则不能然，此即民族**形成的原理。在现今世界上，非 民族的**固多，然总不甚稳固。其内部能平和相处，强 大民族承认弱小民族**权利的还好，其不然的，往往演 成极激烈的争斗；而一民族强被分割的，亦必出死力以求 其合；这是世界**数见不鲜的事。所以民族**，在现 今，实在是一个*重要的组织，若干人民，其文化能互相 融和而成为一个民族，一个民族而能建立一个强固的** ，都是很不容易的事。苟其能之，则这一个**，就是这 一个民族在**世界上所以自卫，而对世界的进化尽*大 的责任的良好工具了。 中国是世界上*大的一个民族**，这是无待于言的 。一个大民族，固然总是融合许多小民族而成，然其中亦 必有一主体。为中国民族主体的，无疑是汉族了。汉族的 由来，在从前是很少有人提及的。这是因为从前人地理知 识的浅薄，不知道中国以外还有许多地方之故。至于邃古 时代的记载，自然是没有的。后来虽然有了，然距邃古的 时代业已很远；又为神话的外衣所蒙蔽。一个民族不能自 知其*古的历史，正和一个人不能自知其极小时候的情形 一样。如其开化较晚，而其邻近有**的民族，这一个民 族的古史，原可借那一个民族而流传，中国却又无有。那 么，中国民族*古的情形，自然无从知道了。直至*近， 中国民族的由来，才有人加以考究，而其初还是西人，到 后来，中国人才渐加注意。从前*占势力的是“西来说” ，即说中国民族，自西方高地而来。其中尤被人相信的， 为中国民族来自黄河上源昆仑山之说。此所谓黄河上源， 乃指今**的于阗河；所谓昆仑山，即指于阗河上源之山 。这是因为：一、中国的开化，起于黄河流域；二、汉武 帝时，汉使穷河源，说河源出于于阗。《史记·大宛列传