自由之路(精)/民盟智库

作者简介

潘光旦，我国老一代著名的社会学家、优生学家、民族学家和教育学家。字仲昂，江苏宝山县人。1899年8月13日生于宝山县罗店镇，1967年6月10日逝世于北京。1913年至1922年就读于北京清华学校。1922年至1926年留学美国，攻读生物学，研习遗传学、优生学，获学士、硕士学位。1926年回国后至1934年，先后在上海光华、复旦等大学任教。1934年至1952年间任清华大学、昆明西南联合大学教授。曾担任清华大学和西南联大教务长、社会学系主任及清华大学图书馆馆长。1952年调中央民族学院任教授。

内容简介

中国人一向看重人的地位，西洋人在古希腊时代 ，在文艺复兴以后，也一再有过同样的趋势。所谓看 重，又有两个不同而相关的看法：一是把人当做一切 事物与价值的衡量或尺度；一是把人当做一切学问的 主要对象。人之所以为人，如果不先考查清楚，则其 所以为其它事物的尺度者，在效用上势必有限，所以 说两个不同的看法是相关的。 无论中外，二三千年来，这两个看法的分量大有 不齐，尺度的看法至少要占到十分之九，而学问对象 的看法至多不到十分之一。在中国，一切客观的学问 比较的不发达，这看法的分量事实上怕比十分之一还 要低微，而尺度的看法也就远不止十分之九了。“神 而明之，存乎其人”，“道不远人，人为道而远人， 不可以为道”一类的话全都是尺度的说法；不过因为 不知道这尺度本身究属是个什么，所能“神明”到的 程度就大有疑问。在西洋，情形稍有不同，一面有尺 度之论，一面也未尝没有一些学问对象之论，例如英 国诗人波伯(Pope)就说过，“人的正当的研究是人” 。到科学发达的最近一二百年里，关于人的研究也就 不算太少，但是我们也得承认两点，一是人的研究在 质量上远不及物的研究；二是人的研究事实上就是物 的研究的一部分，是把人当做物的一种来研究的，是 把人拆成若干物质的片段来研究的。因此，人究竟是 什么，我们到现在还是很不了解，科学家至今还不得 不承认“人是一个未知数”，好比代数里的X或Y一样 。 不过这并不是说，以前便完全不曾有过对于人的 观察。即在中国，这种观察也是有的，并且这种观察 还至少可以归纳成两路：一是等级的一路，例如上智 、下愚、与中才之分；二是类型的一路，例如狂狷与 中行之分。这两路孔子都曾经提到过，等级的一路我 们目前搁过不说，只说类型的一路，因为它和我们题 目的关系比较密切。 人的类型不一，也可以有不止一种的分法。但狂 狷一类的分法似乎是最基本的一个，从孔子的时代到 今日，我们对它并未能有多大的损益。类型的名称可 能有些变动，但观察到的类型的实质始终是一回事， 即在近代心理学与社会学比较发达以后，情形也还如 此。例如意国社会学家柏瑞笃(Pareto)喜欢把人分做 进取与保守两类，进取一类叫做speculatori，保守 一类叫做rentieri。前者不就近乎狂，而后者近乎狷 么？又如奥国心理学家容格(Jung)把人分做内转、外 转、与内外转不分明等三类。三类的西文名称是 introverts，extroverts与ambiverts。内转近乎狷 ，外转近乎狂，而内外转不分明近乎中行。 这里有一小点不同，孔子认为中行的人最难得， 而容格认为内外转不分明的人最多。这可能的是因为 时地既大有不同，类型之分布也就很有差别；也可能 容格的看法是一个客观事实的看法，根据频数的分布 而言，中行是必然的数量最大的，而孔子的却是一个 比较道德的看法，他把中行的人看作天生就能实行中 庸之道的人，那自然是不可多得了。事隔二千五百年 的两个看法，表面上虽有不同，事理上却并不冲突。 狷者一味内转，狂者一味外转，是很单纯清楚的。中 行者内外转不分明，即时而内转，时而外转，不拘一 格，不求一致，便比较复杂，其间可能再别为两种： 一是无所谓行为准则的，那就是容格所见；一是有比 较严格的行为准则的，即每一次作内转或外转的反应 时，必有其道德的理由，那就是孔子所见。 类型是天生的。类型是本性的一部分。“江山易 改，本性难移”，是一句老话，近代研究遗传的人也 认为类型不容易因后天环境而改变，从比较自然主义 的立场看，类型的存在有它的演化的价值，正复无须 改变。生物界有所谓多形现象(polymorphism)的说法 ，类型的存在就是此种现象的一个表示，而人类在一 切生物之中便是最多形的，唯其多形，人类才最要讲 求分工合作，才会有复杂的社会，才会有繁变的文明 。 我们不妨就狂狷两个单纯的类型举个实例。近代 的英国政府便可以说是建筑在这两个类型之上的。保 守党人近乎狷的一类，自由党人近乎狂的一类。近年 以来，自由党的地位被工党取代，表面上好像是换了 一个党，换了一批人，实际上可以说并没有换，这两 个类型的人更迭掌握政权，时而保守，时而进取，时 而有所不为，时而大有作为；结果是近代英国政治， 在一切文明国家之中，是最稳健的，稳时不失诸静止 ，不妨碍进步，健而不失诸过激，不妨碍和谐。英国 政治，洵如拉斯基(Laski)教授在最近的一本著作《 当代革命观感集》固里所论，尚大有改良的余地，但 这是一个大体比较的说法，自从第一次世界大战以后 ，二十余年间，荚国政治的保守性大有变本加厉的趋 势，而自由党的力量不足以抵制这种趋势，于是工党 便日渐抬头，加以取代；这次大战一旦结束，混合内 阁的局面再转而为政党内阁的局面时，如果英国民族 的活力无碍，我们逆料工党是可以获胜的。总之，人 的类型自有它的社会与文化的极大的效用，英国的政 党政治便是最彰明较著的一例。P2-5