等待香港(永远的香港人)

作者简介

林奕华，香港文化界著名人物，横跨剧场、舞蹈、电影、教育等多个领域的香港多栖创作人、批评家。 中学时在香港丽的电视与无线电视任编剧。 毕业后与友人组成前卫剧团“进念·二十面体”。 一九八九年至一九九五年旅居伦敦期间，自组“非常林奕华”舞蹈剧场，先后在伦敦、布鲁塞尔、巴黎、香港进行舞台创作。 一九九四年凭《红玫瑰白玫瑰》（关锦鹏导演）获台湾金马奖最佳改编剧本奖。 一九九五年回港后致力推动舞台创作，编导了四十多部作品，并与不同媒体、不同城市的艺术家及团体合作。 一九九五年获香港艺术家年奖，二○○五年获颁授“民政事务局局长嘉许奖”。 近期舞台代表作有《包法利夫人们——名媛的美丽与哀愁》、《水浒传》、《西游记》、《华丽上班族之生活与生存》、《男人与女人之战争与和平》、《红娘的异想世界之在西厢》、《贾宝玉》等。 其表演足迹踏遍伦敦、布鲁塞尔、巴黎、新加坡、澳门、台北、北京、上海、南京、杭州、西安、重庆等各大城市。 林奕华对文字情有独钟，在文化界颇有建树，自一九九七年至今担任香港大学通识教育、香港浸会大学人文素质教育、香港演艺学院人文学科讲师。亦经常替香港、北京、广州的报章杂志撰写文章，曾出版《等待香港》系列著作。其批评文章散见《新京报》、《南方都市报》、《上海壹周》、《明日风尚》、《号外》等各地报刊杂志。

内容简介

为什么我不是周星驰的fan？ 因为我不是灰姑娘，我不需要玻璃鞋。因为我不指望被神仙打救，所 以我不迷信童话。因为我已看得太多太多的荷里活电影，我对公式化的梦 想成真已非常厌倦。因为如果我不想做这些幻想的奴隶，我便必须从童话 世界走出来，鼓起勇气面对被童话说书人形容为十分可怖、丑陋的现实世 界。因为现实世界纵然千疮百孔，但不见得会比那刻意被愈描愈虚幻的童 话世界更恐怖。因为童话其实不仅用来哄孩子入睡，它还可以把成年人如 你和我催眠。作为一个中国(香港)人，我已经够自卑和没有自信了，我最 需要的是学习脚踏实地和进步，而不是再多看几部周星驰的电影来麻醉或 暂时忘记我对自己的不满，甚至是自我憎恨。我如果不想做一个后现代阿Q ，我首先要停止幻想自己也有“特异功能”。 由《赌圣》到《少林足球》，大部分周星驰所扮演的角色看上去都是 平平无奇，其实是真人不露相——若不是天生神拳，就是拥有神腿。而这 些角色的际遇又总是万变不离其宗：先是怀才不遇，饱受欺压，继而忍无 可忍，最后天赋的神力会助他反败为胜，从此平步青云。这条方程式和《 仙履香缘》(Cinderella)如出一辙，所以我一直都说周星驰就是灰姑娘的 男装版。而当男性观众在看《赌圣》、《新精武门》和《少林足球》时所 产生的情绪反应和投射，其实与女性观众在看《仙履奇缘》时是一样的— —周星驰情意结之于男性，就是灰姑娘情意结之于女性。 灰姑娘和周星驰电影中的人物最为相似的一点，便是她和他(们)都要 “忍辱负重”。但周星驰所谓的“屈辱”，往往只是跟钱有关。没有钱， 一个人便没有力量，连站都站不起来。《少林足球》的那群落难少林子弟 ，虽然口口声声“理想破灭”，电影却从头到尾没有交代他们心目中的理 想究竟为何物，更不知道如何破灭。是发扬少林精神失败吗？但在世界各 地不是一直有人在推广少林？还是要把少林精神推向更高层次？如果后者 是他们的“理想”，我便无法理解打赢片中的球赛对于达致这个抽象的目 标有何作用。但我完全明白球赛的结果将是他们能否脱贫的关键，所以观 众才会紧张比赛的输赢——谁不关心一百万奖金花落谁家？ 有钱才能“兑现”别人的尊重，没有钱便不是“人”，因而不论受过 多少挫折和自我否定，只要赚到钱，自我感觉随之亦会变得良好——是实 际利益让这一群少林子弟重拾信心，而这也正是《少林足球》派给观众的 定心丸。 在周星驰的电影里，“幻想”的价值明显比“理想”更高——当现实 不过是由各式各样我们不想承受的暴力所堆砌而成。而偏偏这些“残酷的 现实”又是周氏电影中让人看得最“过瘾”处之一，当中除了包含虐人的 刺激，也有自虐的快感：“一个追求理想的人合该受到变态式的身心折磨 。”可以的话，我们当然会想尽法子少吃这些“因为追求理想”而得到的 苦头，多尝甜头。因为这样，“理想”在周星驰的电影中，往往不是被扭 曲，就是空口讲白话居多，实际有所作为却少之又少。最佳例子是《喜剧 之王》的男主角，他的所谓“坚持理想”，更接近是对客观世界失去观照 能力的喃喃自语，痴人说梦。假若像他般似是精神有问题多于理性地处理 自己的梦想也算是“坚持理想”，我认为周星驰对理想若不是有所误解， 便是明褒暗贬，拐个弯把它揶揄羞辱。 但是你别说，我怀疑“丑化理想”在有中国人的地方就有庞大的市场 ，可是由于中国人对理性——不论是在文化方面，还是对自己的要求，仍 然有着太多莫名恐惧和抗拒？除了是对外在环境的期望，“理想”同时也 是“自我”的一幅自画像，所以热衷于“丑化理想”的人，有可能也是在 宣泄对丑陋的自己的怨恨。如果这个说法成立，我们不免要问：为什么中 国人会认为自己“丑陋”？是潜意识在作祟？还是有意识地自我轻视？其 中一个“自丑”的原因，会不会是我们一方面太过依赖外国人的价值标准 ，但又坚持不肯承认自己老是追求外国人的认同？ 《少林足球》最后的一场戏，是“把少林武术发扬光大”的周星驰和 赵薇登上了《时代周刊》封面。大块周刊封面的广告板底下，是一大群中 国人分别用“少林功夫”来剪草、泊车、追巴士——看着用高科技拍成的 这个“生活化”得带点愚蠢的场面，我不禁发出以下的感慨：(一)“少林 功夫”并不是什么精神、哲学或艺术的领域，而是一种换取方便的手段。 说到底，实用才是中国人恒久追求的最高价值标准。(二)尖端科技早已帮 助人类实现许多不可能的梦，而在上述片段中，少林功夫却被用来反科技 。这叫我想到中国人既要与文明世界接轨同步，却又必须靠夸大自己的“ 特异功能”来突显民族的优越性和迎合国际市场。像这般自相矛盾和兜兜 转转的路，我们面前到底还有多少条，还要走多久？ P2-4