培根随笔（全译本）（精）/世界文学名著典藏

作者简介

弗朗西斯·培根，出生于1561年1月22日，是英国著名的哲学家、散文作家、政治家。这位不朽的巨人是一位全才、多面手，他不仅在文学、哲学上有颇深的造诣，在自然科学领域也取得了重大的成就，是一位并不多见的文理双全的学者，是马克思口中的“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。 培根出生于伦敦一个高级官员家庭。他的父亲尼古拉·培根爵士贵为伊丽莎白女王的掌玺大臣。这样显赫的出身，让培根很早就有了出入宫廷的机会。他曾担任掌玺大臣和大法官的职位。临近晚年，培根脱离了政治活动，开始专门从事不同的学术研究。 弗朗西斯·培根是新贵族的思想代表，他反对君权神授和君权无限，主张限制王权；拥护清教，主张改革，但反对革命。培根反对经院哲学，提出知识就是力量。他是第一个意识到科学及科学方法论的历史意义，并且通过分析和确定的方法来表达它的应用方式，给予科学运动新的发展方向和动力的哲学家。在哲学上，他提出唯物主义经验论的一系列原则，认为感觉是认识的开端，它是完全可靠的，是一切知识的泉源。他重视制定系统的归纳逻辑，强调实验对认识的作用。1605年他出版了第一本书《学术的进展》，这也是诠释他的见解的第一本通俗读物。主要论述“学问和知识的功效，兼及增广知识的价值和荣耀”。1620年出版的《新工具论》是培根最重要的著作。这部著作基本上是号召人们采用实验调查法，哲学家把它看成是从古代唯物论向近代唯物论转变的先驱。培根计划分六个部分来写一部巨著《伟大的复兴》，直到他去世时这个计划也没有完成。 培根也是优秀的散文家，他在1624年出版的《论说文集》，文笔优美，令人印象深刻。其中有很多名言警句，如：读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，物理学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩；凡有所学，皆成性格。

内容简介

一 谈真理 (1625年作) “真理为何物?”彼拉多①戏言相问，但并不指望回答 。 诚然，总有人喜欢朝三暮四，认定固守信仰无异于枷 锁加身，所以无论行为思想均追求随心所欲。虽然此类哲 人俱已往矣，但仍有巧舌如簧之士跟他们一脉相承，然而 气血之刚烈已远逊于古人矣。 但人们依然偏爱虚假，究其原因不仅由于寻求真理得 不辞艰辛，也不仅由于发现真理后反而使人的思想作茧自 缚，而且还来源于人们的一种劣根性：嗜假成癖。晚期的 希腊哲学流派中有一派人考察过这个问题，对人们为何喜 欢虚假百思不得其解：如果说诗人弄虚以寻欢，商人作假 为牟利，那一般人就只有为虚假而爱虚假了。个中缘由我 也难以相告，也许真理恰如磊落的天光，所有假象、盛典 在烛光下显得典雅堂皇，但经它一照，则难免穷形尽相。 真理也许等价于一颗珍珠，只有在日光映照下才尽显璀璨 ，但却赶不上钻石、红玉，它们在光怪陆离中大放异彩。 掺假总能增添乐趣。倘若从人的头脑里除去愚蠢的见解、 媚悦的憧憬、错误的估价、自欺欺人的幻想之类的东西， 那么所剩的只是一些卑微贫乏的意念，充斥着忧郁、恶意 ，甚至自己也感到厌恶，对此恐怕无可置疑吧?有位先哲尖 刻地将诗歌称为“魔鬼之酒”①，因为它填充人的想象， 用的只不过是虚假的影子而已。然而有害的并不是掠过心 田一晃而去的虚假，而是上文所说的沉积心底、安如磐石 的虚假。 尽管这些东西浸透了人们堕落的思想感情，然而作为 自身唯一仲裁者的真理却教导说：追求真理，是向它求爱 求婚；认识真理，是与它相亲相依；相信真理，是用它尽 兴尽欢，所以真理才是人性的至福至善。上帝创造天地万 物的数日内，他最初的造物为感性之光，最后的造物是理 性之光；而后，他安息日的工作便是以其灵昭示众生②。 起初，他将光明吐向万物混沌的表面，继而又将光明吹入 世人的面庞，如今他依然将光明向其选民的脸上喷射。有 一位诗人。给他那一派人增光不少，从而让该派不比别派 逊色，他的话非常精辟：“伫立于岸边遥望舰船颠簸海面 可谓乐事，据守在城堡凭窗俯视两军将士鏖战脚下亦属乐 事；然任何快乐与登临真理之巅(一座雄视万象的高山，空 气永远清新、宁静)俯瞰下面谷中的谬误、彷徨、迷雾和风 雨相比，皆会黯然失色。”但观望此景须怀悲天悯人之心 ，切勿现顾盼自雄之态。当然，如若人心能动于仁爱，安 于天意，围绕真理之轴旋转，那人间就无异于天堂了。 从神学和哲学真理转向为人处世的真诚，即便那些并 不按真理办事的人也会承认，做事光明正大乃人性之荣光 ，弄虚作假犹如金币和银币中的合金，它可以扩大金银的 流通，但却贬损了它们的价值。这些迂曲拐弯的行径犹如 蛇行，蛇不用脚走，而靠肚爬，行状甚为卑劣。人若被发 现有阳奉阴违、背信弃义之嫌，那可是无以复加的奇耻大 辱。蒙田①在探讨谎言为何可耻可恶时说得真好：“仔细 想来，说人撒谎就等于说他蔑视上帝、惧怕凡人，因为谎