慢慢来修行就是修理自己

作者简介

白云禅师（1915-2011），当代亦禅亦密大成就者，**千佛山开山宗师。湖南益阳人，1935年毕业于国立湖南大学中文系，7岁出家，21岁*比丘戒。行脚于大江南北，遍参潜隐善德，并曾朝礼印度、尼泊尔等，被称为“梦头陀”。一生深入经藏，阐经立论，著作等身，为后学提供探究如来法义之敲门砖。2011年在高雄圆寂，享年97岁。

内容简介

修行是一辈子的事 **的主题，是有关修行的问题。修行，如果不 知道其要领，会把方向弄错，而修养是从修行慢慢累 积起来所完成的内涵。 修行是什么？修正我们的行为，谈的是身、口、 意，也就是身体的行为、言语的行为、意念的行为。 身体和言语的行为，是外表的行为，人人能看得到、 听得到的，而意念的行为是内在的行为，别人用肉眼 看不到的。可是，身体的行为、言语的行为，发起的 力量，来自于意念，也就是内在的行为，它完成一种 力量，使身体、言语表现行为。 人的行为表现，往往依于自己的意念，以自我意 识去表现。在这中间你会发现，每个人的知识、经验 中，所完成的修养有多少，就能确定行为表现的好坏 。因为，依于自我的意念往往使身体、言语行为表现 得不理想，甚至会造成伤害，所以我们才要去修行。 经典里谈修行，是修正身、口、意的行为，可是 太多学佛的人，把修行当成找个法门照着去做。昨晚 ，我提到找些方法——念佛、学密、学禅、学净土… …找个方法是因为自己还不能做主，需要依赖，使身 、口、意行为不要有偏差，造成伤害。 修行人刚开始依赖这些是必需的，但是，*不是 永远地依赖就能有修养，就能培养智慧、求得解脱， 甚至证得道业，而是要从身、口、意上面去着手，唯 有身、口、意的行为做得了主，才不会犯错、造成伤 害，甚至还可以帮助别人得到利益。这里要说明一点 ，帮助别人得到利益，首先，自己要得到利益，也就 是说自己先要有修行，完成修养才行。 至于求解脱、证得涅槃，解脱是修行的整个过程 去表现的行为，它包括外在的、内在的。而涅槃是* 后的目的。为什么要修正身、口、意行为？因为，在 现实生活中，为人处世，像工作、事业、学业，或多 或少会伤害别人，或使自己*到伤害。因此，才要去 修行。 佛陀的道理、方法教我们去调节身、口、意行为 ，使之不要出错，不要造成伤害，得到利益。久而久 之，你就会发现，在修行的过程中，欢欢喜喜承*它 的果报，不管是善的、恶的，或苦的、乐的，业报* 完，清净了，可以成就道业。此漫长的过程即是修行 。 修行到达圆满的境界，就是*后的结果。我提醒 各位，不管你修什么法门，都只是暂时的依赖，这点 要特别注意，不能永远都只依赖这些。不是常有这种 现象吗？譬如，你到寺院，听佛法介绍，这时自己可 以做主了，心里面也很清净、欢喜。可是，一旦法会 结束，当你走在回家的路上，原来的问题还是存在， 那是为什么？ 因为，法会只是让你暂时完成心理目标上的转移 ，除非你在法会中能得到好处。所谓好处就是价值， 什么价值？从道理、方法中，发现你平常所不知道的 ，去理解它，比平常知道的*深入、*增上，当法会 结束，走在回家的路上，就会欢欢喜喜的。然而，不 是参与法会时的欢欢喜喜，而是事后要欢喜得起来。 这种欢喜，就是你得到的利益。 所以，我们常说，学佛要去学智慧，在现实生活 中，才不会被迷惑、才不会起烦恼，*后就可以表现 出修养。可是，要怎么样去着手？我提出“三多”政 策，什么叫“三多”？多看、多听、多问。 多看，看什么？不管是看经典，看别人的行为表 现，还是参与共修法会，都可以。在这里讲多看，不 是单一的看，譬如说看经典，经典并不容易了解，因 为有太多的名词、名相，所以，要去看不同的注解、 不同的心得、不同的特色。看了还不够，还会有问题 ，没有关系，至少你已经收到很多的资讯，看完了有 问题，要去问。P184-187