超个人团体工作方法

作者简介

加拿大维多利亚大学终身教授。主要讲授团体动力学、多元文化主义和心理学研究方法等课程。他目前的研究和教学兴趣主要集中在跨文化问题、伊斯兰身份、生态系统、寄宿学校受害者的咨询以及儿童发展等方面。在北美、欧洲、澳大利亚和亚洲等地做过五十余次学术报告，同时发表了八十余篇学术论文，并出版了一些心理咨询案例和实务等方面的专著。

内容简介

生物力量是最普遍的力量，因为无论人们是谁， 来自何方，他们都属于人类，即 使人们有一些生理上的差异，包括年龄、身材、个头 、肤色以及性别等。除了个别例 外情况，这些差异既不能改变，也不能被他人操纵。 在所有的社会形态中，生理上 的差异都会影响着人们的行为态度和与别人相互交往 的方式。比如，个头大的人 被视为强壮的人，可能会有攻击性，因此个头大的人 能经常感觉到别人对他的顺 从。个头大且肌肉发达的人可能被看做暴戾的人，瘦 小的人通常让人觉得柔弱，一 个粗野举止的人会被人认为没有教养。影响人们对生 理差异反应的文化规范是无 穷无尽的，因为每个群体有其对生理特征含义的特定 解读。比如在有些群体中，人 们会认为丰满才是健康的。 文化通过不同的方式从心理上对团体产生着影响 。人们认为，团体中的人们 会持续地承受着遵从团体规范的压力。从这方面考虑 ，人们的个性在很大程度上 都是通过团体规范形成。家庭，作为一个主要的社会 化媒介，塑造了人们基本的价 值观。这在亚洲尤为明显，如那种尊重权威、尊重传 统、尊重学识的文化观念(Gaw， 1982；Vernon，1982)。此外，个体与主要人物的接 触，如亲戚、朋友、师长、同龄人， 能够提升其对整个文化下的社会习俗和社会行为的理 解。当我们比较不同文化中 人们的感受思维和行为方式差别时，发现这点尤为明 显。例如，苏(Sue&Sue， 1990)发现，白人和原住民在交往风格上有以下不同 （应该注意，这是一种普遍现 象，它并不影响团体之间或者团体内部的个体差异） 。 白人：通常以言语表达为导向；按照计划行事； 有长远目标；以个人为中心；情 感张扬；以因果联系为导向；开放和亲密；理性思考 、遇事镇定、对身体愉悦与精神 幸福有着清晰的区别。 原住民：以行动为导向；率性而为；不同的时间 观；立即执行的短期目标；身体 直觉；直觉与非语言的；满足当前需求；合作而非竞 争；习惯于具体、切实可行的、有 组织的方式；使用民间的或超自然的解释。 人们的行为同样受到意识形态以及思维方式的影 响(如，立场、理论、目标)。 个体思想意识形态的基础将在很大程度上决定其行为 。正是从这些基础中，人们 才获得了宗教观、社会观念、政治信仰和其他观念， 并以此支配自己的行为。在一 定文化背景中成长的人，其行为表现必定也符合该文 化背景。换言之，人们用自己 文化的或民族的方式来思考和看待这个世界，这些方 式往往反映在人们的语言、价 值观和信仰之中。这些意识形态的差异，可以从那些 来自其他种族的团体成员身 上观察到。例如，在我最近主持的一个小组中，一个 美国原住民的后代（Cree，北美 印第安人的克里族）更注重团体责任，而另一个法国 裔爱尔兰后代则更看重个人 责任。 一个民族的意识形态决定着人们特定的态度、信 念和思维方式，构建了人们存 在的形式。人们对生活、死亡、婚姻的观念决定着他 们与他人相处的方式。人们倾 向于运用他们在自己社会中形成的持续态度来反馈周 围环境。少数民族为了生 存，已经接受了一些主流文化的意识形态，但是这种 接受也许或者根本不会在他们 心中根深蒂固。据柏瑞尔和瓦斯克斯(Buriel and Vasquez，1982)所述，即在美国生 活了三代后，墨西哥裔的美国青少年也只在很小的方 面改变了其原有的文化特性。 然而，这些少数民族的文化特征和原来的文化传统也 并非完全相符。例如，非洲裔 美国人或者阿拉伯裔美国人之间，与尼日利亚人或者 伊拉克人相比，彼此间有更多 的相似之处。这也导致当今的这些少数民族觉得自己 “既不属于这里也不属于那 里”。此外，有些信念或者价值观受到性别的影响更 甚于文化差异的影响（例如，无 论何种文化下，男人拥有更多的自主选择权）。生态 力量主要涉及环境是如何影响 人类文化和行为的。在孤岛上长大的人与在大陆上长 大的人可能会形成不同的世 界观。气候、繁荣程度和人口密度，就像地形一样在 形成独特的文化规范过程中发 挥作用。在人口稠密地区出生的人可能会更自信一点 ，因为这是生存的唯一途径， 而在人烟稀少的地方出生的人则会显得更加放松与平 和。 P225-226