与哲学家谈快乐(精)

作者简介

弗雷德里克？勒努瓦 哲学家、社会学家， 法国社会科学高等学院学者， 法国文化频道《天空之根》的制作人之一， 所著《世界的灵魂》《幸福，一次哲学之旅》等书被翻译成二十多种语言。

内容简介

所谓满足，最普通和最直接的感受就是快感。当 我们的日常需求或愿望得到满足，就能体会到快感。 当一个人口渴，喝水会感到愉悦；饿了吃饭，会觉得 快乐，如是美味佳肴，幸福感会更甚；当一个人身体 疲惫，休息会使其愉快；早间品味咖啡或香茗，亦不 失为一段惬意时光。这些感官上的快感最为普遍。除 此之外，还有一些更为内在的快感，属于心灵和精神 范畴，比如与朋友聚会，欣赏美景，沉浸在一本赏心 悦目的好书之中，倾听一曲悦耳动听的音乐，完成一 项有趣的工作，这些都会令人感到愉快，或者说得到 一种满足。总之，我们的生活离不开快感，否则生命 将成为一场无休止的苦役。 然而，快感也有其固有的缺陷，即无法持久，这 一点从古至今一直是哲学家们反复讨论的话题。酒足 饭饱不过几个小时，又会感到饥饿口渴；曲终人散， 读罢掩卷，快感也会随之消散。这表明，快感只有在 持续不断地受到外部刺激的情况下才能维持。此外， 快感也会经常受到干扰：我们都有过愿望和需要无法 得到满足的经历，有时，一件微不足道的小事就让快 感消失殆尽，比如一杯温吞水、一份味同嚼蜡的食物 、一个令人厌恶的朋友或是一幅遭到破坏的美景。事 实上，如果我们只注重寻求快感的过程，那么快感将 很难持久。 第二个缺陷，我们每个人也都有切身体会，就是 快感在短时间内令人愉悦，然而从长远看却于人有害 。比如过腻或过甜的食物当然美味，但如果摄入过量 ，必然对健康不利；美丽的少女、英俊的少年固然能 让我们体会性的快感，却会将夫妻关系置于危险境地 ；节日期间在朋友家中聚餐畅饮，结果就是第二天头 痛舌燥。从中长期结果看，或是以生活方式的眼光整 体审视，贪欢一晌有时反而得不偿失。 快感的两大缺憾让东西方的哲人们对一个问题产 生了兴趣，1即快感如此短暂且充满矛盾，那么是否 存在一种持久的满足，不受时间限制，也不取决于外 部环境，亦不会最终成为食之无味的鸡肋，也就是说 是否存在一种更加广义而持久的快感呢？为了描述这 种状态，人们创造出一个概念：幸福感。于是，大约 从公元前1世纪中期开始，印度、中国乃至地中海沿 岸的先贤和思想家们开始对这个哲学问题进行探究， 并得出不同的答案，试图以此来克服快感的缺陷和局 限。 哲学家们的讨论虽然五花八门，但大多数答案在 三个关键点上趋向一致：首先，没有快感就没有幸福 ，只有学会分辨和节制快感，才能获得幸福。伊壁鸠 鲁告诉我们：“没有一种快感是罪恶的，但一些产生 快感的缘由却会给人带来困扰，其困扰程度甚至远远 超过快感本身。”1我们也许会认为伊壁鸠鲁是一个 鼓吹享乐主义的哲学家，事实上，他却是一位深谙节 制之道的大哲学家。他不反对追求快感，也不鼓吹禁 欲苦行，但认为纵欲过度会让快感荡然无存。如果我 们懂得控制数量、重视质量，就能更好地从事物中享 受乐趣。比如在一个高朋满座、美酒佳肴的宴会上， 我们既无暇品尝美味，也不能与宾客交流，与之相比 ，三四位好友共享一顿简单而精致的午餐显然会更加 幸福。从这个角度来讲，伊壁鸠鲁可谓“lessismore ”潮流的先驱。这种潮流在当今物欲横流、追求享乐 的社会里日渐风行，我们既可以将其译为“少即多” ，也可用农民哲学家皮埃尔？拉比（PierreRabhi） 的至理名言“幸福的节制”加以解释。一直以来，拉 比都是“节制的力量”的积极倡导者。 P7-10 自然会通过明确的信号告诉我们：我们的目标已经达到，这个信号就是快乐。 ——柏格森 我们应当传播快乐，尽一切可能去除悲伤。 ——蒙田 如果在某一瞬间，我们的灵魂因生的快乐像绳索一样颤动、嗡鸣，那么为了这一刻的到来，付出所有的永恒亦在所不惜。 ——尼采 我们感觉并体会到自己是永恒的。 ——斯宾诺莎 ？ 当综艺节目、游戏娱乐只能给你带来毫不费力的消遣时，你应该探寻足以与你相配的快乐。 ？ 快乐是有方法的，完美的快乐是幸福，本书真真切切地教会你怎样找到快乐、拥有幸福。 ？ 斯宾诺莎、尼采、柏格森、蒙田、庄子……哲学大师的真知灼见点燃本书，法国哲学家弗雷德里克？勒努瓦用极具穿透力的语言讲述先哲们的快乐哲学和方法，并辅以自己的快乐修行，通俗易懂又不失趣味和理论支持。 ？ 这是一本可以终结所有关于快乐讨论的著作，理论扎实，实例丰富，语言朴实坦诚，触动人心，使人感同身受。 ？ 作者开设的“快乐课”风靡法国校园，深受学生好评，其关于快乐和幸福的著作全球流行。