伟大的中国书法

作者简介

刘含之 浙江大学讲师，现任浙江大学公共体育与艺术部体艺文化建设中心副主任。2008 年至 2018 年本、硕、博均就读于浙江大学。2013 年 7 月获五年制美术学学士学位，专业方向为中国书法篆刻。2013 年 8 月推荐免试攻读硕士学位，专业方向为故宫学与中国古书画研究。2015 年 8 月硕博连读攻读博士学位，专业方向为中国书画篆刻史学研究。2018 年 12 月获博士学位。书法篆刻作品曾多次参加书画艺术大展，曾受美国亚洲文化学院委托为国际知名作家潘铭燊先生制作朱文印“东南西北人”，受美国旧金山市立图书馆委托为其设计制作篆文馆标。2018 年 6 月—2021 年 4 月，作为主编助理参与“新时代文明实践建设项目”之“中小学书法进课堂教改项目”《书法课》 教材编撰及教学视频录制工作。

内容简介

[东晋] 王羲之 《兰亭序》（冯承素摹本） 纸本 行书 纵24.5厘米 横69.9厘米（书心） 北京故宫博物院藏 王羲之的《兰亭序》向来是历朝历代推崇的“尽善尽美”的名作，以“天下第一行书”享誉中国书法史乃至中国文化史。它之所以能达到如此登峰造极的高度，除因王羲之极其精妙高超的书艺外，还因这篇文章虽为“兴会之作”，却堪称绝响，称其独一无二亦不为过。相传，《兰亭序》是王羲之上巳节微醺后兴之所至一气呵成的，手稿写就，一片喝彩。王羲之又尝试书写了十余遍，却无一篇能有第一遍手稿那种妙笔天成之神韵。更有甚者，大多认为第一遍手稿的涂改痕迹虽瑕却瑜，恰是当时情与意的完美呈现。现今仅有摹本传世，原稿墨迹已失传。后世学者倾向于认为此帖真迹为唐太宗陪葬于昭陵。 《兰亭序》虽无原稿墨迹存世，但传世临本、摹本众多，自成一派学术体系。此本用楮纸两幅拼接，纸质光洁细腻。后纸有明代大收藏家项元汴的题记：“唐中宗朝冯承素奉敕摹晋右军将军王羲之兰亭禊帖”，为唐太宗时期书法家冯承素之摹本。又因卷首有唐中宗李显“神龙”年号小印，亦称“神龙本”。此本全文28行，为双钩廓填的摹本，如“岁”“兰”“同”“死”等字，均可看出双钩痕迹。另外，其笔锋尖端锐利，灵活且精准程度极高，历来被推为最接近原迹的摹本。 《兰亭序》的魅力不仅在其“不激不励，风规自远”，更在其布局疏朗有致，神态挺秀飘逸，笔法变化多端，取势纵横自如。从局部细节看，字字精妙，点画犹若舞者翩翩；从整体构型看，错落天成，柔美畅达。特别可贵的是，该帖对于相同文字的不同处理，绝无雷同且流畅自然，如文中出现了二十一个“之”字，就有二十一种结合上下?意的文字姿态、空间及各不相同的处理，令?拍案叫绝。 释文： 　　永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 　　是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 　　夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，以（已）为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 　　每揽（览）昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦由（犹）今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之揽（览）者，亦将有感于斯文。 [东晋] 王羲之等七人 《万岁通天帖》 纸本 行草 纵26.2厘米 横260.4厘米 辽宁省博物馆藏 《万岁通天帖》又名《王氏宝章集》《唐摹王羲之一门书翰卷》，是传世极为珍贵的王书唐摹本中的珍品。唐武周万岁通天二年（697）集成，现共存7人10帖，藏于辽宁省博物馆。据有关史料记载，武则天精通文史，爱好书法，尤珍视“二王”书法，曾遍寻王羲之真迹。万岁通天二年（697），凤阁侍郎王方庆（王羲之后裔）将其王氏一族祖上28人墨迹珍本，共10卷真迹进览武则天。武则天遂即命内府弘文馆用双钩廓填法复制摹本，制成纸本墨迹卷，卷尾有“万岁通天二年王方庆进呈原迹”的衔名。武则天随后又将王方庆进呈的原迹加以装裱锦褙，并如数赐还。据传，此帖原迹并未一直保存于王羲之后人之手，曾被书贩穆聿之强收并呈献唐玄宗，后下落不明。仅有《万岁通天帖》摹本幸运地被保存下来，流转过程中曾历经两次火灾，辗转只余残本，有7人10帖存世，分别为： 第一帖 王羲之《姨母帖》，行书； 第二帖 王羲之《初月帖》，草书； 第三帖 王荟《疖肿帖》，行草； 第四帖 王荟《翁尊体帖》（亦称《郭桂阳帖》），行草； 第五帖 王徽之《新月帖》，行书； 第六帖 王献之《廿九日帖》，行楷； 第七帖 王僧虔《太子舍人帖》（亦称《王琰牒》《在职帖》），行楷； 第八帖 王慈《柏酒帖》，行草； 第九帖 王慈《汝比帖》，草书； 第十帖 王志《喉痛帖》（亦称《一日无申帖》），行书。 《万岁通天帖》摹本墨迹精湛珍稀，勾摹忠实精巧，屡被后人临摹、刻拓。清代收藏家朱彝尊曾评价其“钩法精妙，锋神必备，而用墨浓淡，不露纤痕，正如一笔独写”。通过这些摹本，我们可以看到王门书法一脉相承的完整书风演进过程。启功先生云：“自晋以下南朝书风的衔接延续，在王氏门中，更可看出承传的紧密。”同时认为在“二王”真迹失传的情况下，此类唐摹本便成为研究王书“最直接的材料”。 释文： 　　十一月十三日，羲之顿首、顿首。顷遘姨母哀，哀痛摧剥，情不自胜。奈何、奈何！因反惨塞，不次。王羲之顿首、顿首。 　　初月十二日山阴羲之报：近欲遣此书，停行无人，不办。遣信昨至此。旦得去月十六日书，虽远为慰。过嘱，卿佳不？吾诸患殊劣殊劣！方涉道，忧悴。力不具。羲之报。 荟顿首，□□□□，为念。吾疖肿□□，甚无赖，力不次，□顿首。 　　翁尊体安和，伏慰侍省，小儿并健。适遣信集泽山村，自当令卿知吾言之不虚也。郭桂阳已至，将甲甚精。唯王临庆军马小不称耳！以病告公差耶，秋冬不复忧病也。迟更知问。七月廿七日。 　　二日告：□氏女新月哀摧，不自胜，奈何、奈何。念痛慕不可任。得疏，知汝故异恶，悬心。雨湿热，复何似，食不？吾牵劳并顿。勿复数日还，汝比自护。力不具。徽之等书。 　　廿九日献之白：昨遂不奉别，怅恨深。体中复何如。弟甚顿勿勿，不具。献之再拜。 　　太子舍人王琰。牒。在职三载，家贫，仰希江郢所统小郡，谨牒。七月廿四日臣王僧虔启。 　　得柏酒等六种。足下出此已久，忽致厚费，深劳念慰，王慈具答。范武骑。 　　汝比可也，定以何日达东，想大小并可行。迟陈赐还。知汝劣劣，吾常耳。即具。 一日无申，只有正属雨气方昏，得告，深慰。吾夜来患喉痛，愦愦，何强，晚当故造迟叙谈。惟反，不多。 [唐] 欧阳询 《九成宫醴泉铭》 拓本 楷书 纵42.8厘米 横37厘米（每页） 北京故宫博物院藏 《九成宫醴泉铭》由魏徵撰文，欧阳询书写，于唐贞观六年（632）刻碑（刻手已不可考）。此碑从整体章法到点画细节的主次处理、穿插挪让，都有一种“欧体”文字所特有的严肃与郑重其事，自然而然地给人以典雅、庄严之感。其主要特点有三：瘦、秀、婉。“瘦”主要是指结体修长，但却肥瘦适中，骨肉匀称，点画之间虽突出修长，却也不失阳刚之美。“秀”是指用笔并非一味刚狠粗犷，总有恰如其分的内敛和含蓄，透出一派秀色。“婉”是指婉转温润，适当的圆笔或藏锋营造出温和润逸的艺术效果。全碑血脉通畅，气韵拔群，扑面而来的是堂堂正气和煌煌大气。 欧阳询对楷书技法的系统总结和整理，为推动我国书法理论界的发展做出了独特贡献。他曾在《传授诀》中讨论线条与运笔：“每秉笔必在圆正，气力纵横重轻，凝神静虑。当审字势，四面停均，八边俱备；短长合度，粗细折中；心眼准程，疏密欹正。最不可忙，忙则失势；次不可缓，缓则骨痴；又不可瘦，瘦当形枯；复不可肥，肥即质浊。细详缓临，自然备体，此是最要妙处。”此诀中所云，无不与《九成宫醴泉铭》碑中文字吻合，可为学书者提供互证的参考范本。值得一提的是，唐高祖李渊曾为了稳定市场价格，下令全国铸造新的标准货币，并指导百姓使用。这套货币最具辨识度的标志，就是欧阳询亲笔题写的“开元通宝”四字，可见欧阳询书艺在当时已是首屈一指的了。《九成宫醴泉铭》被后世誉为“天下第一楷书”或“天下第一正书”，为历代书家所推崇。 释文： 　　《九成宫醴泉铭》 　　秘书监检校侍中钜鹿郡公臣魏徵奉敕撰。 　　维贞观六年孟夏之月，皇帝避暑乎九成之宫，此则随（隋）之仁寿宫也。冠山抗殿，绝壑为池，跨水架楹，分岩竦阙，高阁周建，长廊四起，栋宇胶葛，台榭参差。仰视则迢递百寻，下临则峥嵘千仞，珠璧交映，金碧相晖，照灼云霞，蔽亏日月。观其移山回涧，穷泰极侈，（以）人从欲，良足深尤。至于炎景流金，无郁蒸之气，微风徐动，有凄清之凉，信安体之佳所，诚养神之胜地，汉之甘泉不能尚也。 　　皇帝爰在弱冠，经营四方，逯（逮）乎立年，抚临亿兆，始以武功壹海内，终以文德怀远人。东越青丘，南逾丹徼，皆献琛奉贽，重译来王，（西）暨轮台，北拒玄阙，并地列州县，人充编户。气淑年和，迩安远肃，群生咸遂，灵贶毕臻，虽藉二仪之功，终资壹人之虑。遗身利物，（栉）风沐雨，百（姓）为心，忧劳成疾，同尧肌之如腊，甚禹足之胼胝，针石屡加，腠理犹滞。爰居京室，每弊炎暑，群（下）请建离宫，庶可怡神（养）性。 　　圣上（爱）一夫之力，惜十家之产，深闭固拒，未肯俯从。以为随（隋）氏旧宫，营于曩代，弃之则可惜，毁之则重劳，事贵因循，何必改（作）。于是斫雕为朴，损之又损，去其泰甚，葺其颓坏，杂丹墀以沙砾，间粉壁以涂泥，玉砌接于土阶，茅茨续于琼室。仰观壮丽，可作鉴（于）既往，俯察卑俭，足垂训于后昆。此所谓至人无为，大圣不作，彼竭其力，我享其功者也。然昔之池沼，咸引谷涧，宫城之内，本乏水（源），求而无之，在（乎）一物，既非人力所致，圣心怀之不忘。粤以四月甲申朔旬有六日己亥。 　　上及中宫，历览台观，闲步西城之阴，（踌）躇高阁之（下），（俯）察厥土，微觉有润，因而以杖导之，有泉随而涌出，乃承以石槛，引为一渠。其清若镜，味甘如醴，南注丹霄之右，东（流）度于双阙，（贯穿）青琐，萦带紫房，激扬清波，涤荡瑕秽，可以导养正性，可以澄莹心神。鉴映群形，润生万物，同湛恩之不竭，将玄泽（于）常流，匪唯乾象之精，盖亦坤灵之宝。谨案。 　　《礼纬》云：“王者刑杀当罪，赏锡当功，得礼之宜，则醴泉出于阙庭。”《鹖冠子》曰：“圣人之德，上（及）太清，下及太宁，中及万灵，则醴泉出。”《瑞应图》曰：“王者纯和，饮食不贡献，则醴泉出，饮之令人寿。”《东观汉记》曰：“光武中元元年，醴泉（出）京师，饮之者痼（疾）皆愈。”然则神物之来，实扶明圣，既可蠲兹沉痼，又将延彼遐龄。是以百辟卿士，相趋动色，我后固怀挹，（推）而弗有，虽休勿休，不徒闻于往昔，以祥为惧，实取验于当今。斯乃上帝玄符，天子令德，岂臣之末学所能丕显。但职在记言，（属）兹书事，不可使国（之）盛美，有（遗）典策，敢陈实录，爰勒斯铭。其词曰：“惟皇抚运，奄壹寰宇，千载膺期，万物斯睹，功高大舜，勤深伯禹，绝后（承）前，登三迈五。握机蹈矩，乃圣乃神，武克祸乱，文怀远人，（书）契未纪，开辟不臣，（冠）冕并袭，琛贽咸陈。大道无名，上德不德，玄功潜运，几深莫测，凿井而饮，耕田而食，靡谢天功，安知帝力。上天（之）载，无臭无声，万类（资）始，品物流形，随感变质，应德效灵，介焉如响，赫赫明明。杂沓景福，葳蕤繁祉，云氏龙官，龟图凤纪，日含五色，（乌）呈三趾，颂不辍工，笔无停史。上善降祥，上智斯悦，流谦润下，潺湲皎洁，萍旨醴甘，冰凝镜澈，用之日新，挹之无竭。道随时泰，庆与（泉）流，我后夕惕，虽休弗休，居崇茅宇，乐不般游，黄屋非贵，天下为忧。人玩其华，我取其实，还淳反本，代文以质，居高思坠，持满戒（溢），念兹在兹，永保贞吉。” 　　兼太子率更令勃海男臣欧阳询奉敕书。