胡适19堂文学课

作者简介

胡适（1**1-1962），原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之。笔名天风、藏晖等，徽州绩溪人庄村人，因提倡文学革命而成为新文化运动的**之一，曾担任北京大学校长、中央研究院院长等职。胡适兴趣广泛，著述丰富，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有深入的研究。 主要著有《胡适文存》《胡适文存二集》《胡适文存三集》《胡适文存四集》《胡适自传》《胡适*记》《中国哲学史大纲》（上）《尝试集》《戴东原的哲学》《白话文学史》《胡适文选》《胡适论学近著》《四十自述》《藏晖室札记》《齐白石年谱》《先秦名学史》等。

内容简介

01 古文是何时死的？ 我们研究古代文学，可以推知当战国的时候中国的文 体已不能与语体一致了。战国时，各地方言很不统一。孟 轲说： 有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使 楚人傅诸？ 曰，使齐人傅之。 曰，一齐人傅之，众楚人咻之，虽*挞而求其齐也， 不可得矣。引而置之庄岳之间数年，虽*挞而求其楚，亦 不可得矣。 《孟子》书中又提及“南蛮鴃（jue）舌之人”，也是 指楚人。 又《韩非子》“郑人谓玉未理者璞，周人谓鼠未腊者 璞”，可见当时的各地方言很不同。方言不同而当时文字 上的交通甚繁甚密，可见文字与语言已不能不分开了。 战国时文体与语体已分开，故秦始皇统一中国时，有 “同文书”的必要。《史记》记始皇事，屡提及“同书文 字”（《琅琊石刻》），“同文书”（《李斯传》），“ 车同轨，书同文字”（《始皇本纪》）。后人往往以为秦 同文书不过是字体上的改变。但我们看当时的时势，看李 斯的政治思想，可以知道当*“书同文”必不止于字体上 的改变，必是想用一种文字作为统一的文字；因为要做到 这一步，故字体的变简也是一种必要。 《史记》描写人物时，往往保留一两句方言，例如汉 高祖与陈涉的乡人所说。《史记》引用古文，也往往改作 当时的文字。当时疆域*广，方言自然也*多。我们翻开 扬雄的《方言》，便可想见当*方言的差异。例如《方言 》的第三节云： 娥，□（特殊字体），好也。秦*娥，宋魏之间谓之 □（特殊字体）；秦晋之间，凡好而轻者，谓之娥。自关 而东，河济之间谓之媌，或谓之姣。赵魏燕代之间曰姝， 或曰妦。自关而西，秦晋之故都曰妍。好，其通语也。 “通语”二字屡见于《方言》全书中。通语即是当时 比较*普通的话。*可注意的是第十二节： 敦，丰，厖（mang），□（特殊字体）（jie），幠 （hu），般，嘏，奕，戎，京，奘，将，大也。凡物之大 貌*丰。厖，深之大也。东齐海岱之间曰□（特殊字体） ，或曰幠。宋鲁陈卫之间谓之嘏，或*戎。秦晋之间，凡 人之大谓之奘，或谓之壮。燕之北鄙，齐楚之郊，或曰京 ，或*将，皆古今语也，初别国不相往来之言也。今或同 ；而旧书雅记故俗，语不失其方，而后人不知，故为之作 释也。此可见一统之后，有许多方言上的怪僻之点渐渐被 淘汰了，故*“今或同”。但这种语言上的统一，究竟只 限于一小部分，故扬雄当汉成帝时常常拿着一管笔、四尺 布去寻“天下上计孝廉，及内郡卫卒会者”，访问他们各 地的异语，做成十五卷《方言》。 当时的方言既如此不统一，“国语统一”自然是做不 到的。故当时的**只能用“文言”来做全国交通的媒介 。汉武帝时，公孙弘做丞相，奏曰： ……臣谨案诏书律令下者，明天人分际，通古今之谊