历史的偏见

作者简介

[美]伊恩·莫里斯 全球知名历史学家、考古学家，美国斯坦福大学古典学教授，英国国家学术院院士，伦敦政治经济学院IDEAS智库高级研究员。曾任斯坦福大学古典学系系主任、考古中心负责人、人文与科学学院高级副院长。 他的学术生涯始于研究希腊城邦的崛起，随后转向古代经济学，目前主要研究冰期以来的全球历史。曾在英国、希腊和意大利进行考古挖掘工作，并主持斯坦福大学在意大利蒙特帕里卓的考古挖掘。 已出版《西方将主宰多久》《文明的度量》《战争》《历史的偏见》《地理即命运》《希腊人》等14部著作，其中《西方将主宰多久》已被翻译成13种语言，并荣获《经济学人》2010年度图书、《纽约时报》2011年度杰出图书，入围2011年英国奥威尔图书奖。

内容简介

乔治先生的故事 1982年，我去希腊进行平生第一次考古发掘。我因此激动不已：虽然我在英国有过不少发掘经验，但这一次是全新的体验。我驾驶着老旧的路虎从伯明翰一路开到塞萨洛尼基，在那里转乘一辆更加老旧的公交车前往阿西罗斯，我们的工作地点就在那个农庄。在那里，项目进入正轨。我们整天对史前陶器进行计数、称量和归类，等到夕阳西下，就在发掘现场尘土飞扬的前院里喝上一两杯茴香酒，养养精神。 某个傍晚，一个老人侧身骑着驴，用手杖轻敲坐骑，从发掘现场边上的土路经过。有位老妇走在他一旁，鼓鼓囊囊的麻袋压弯了她的背。当他俩经过时，我的一个同学用蹩脚的希腊语问候他们。 老人停了下来，满脸笑容。他跟我们的代言人聊了几句，然后两位老人继续向前跋涉。 “那是乔治先生。”我们的翻译说。 “你跟他聊什么了？”有人问道。 “就是问候了一句。还问他为什么不让太太骑驴。 停了一会儿，有人问：“然后呢？” “他说他们只有一头驴。” 这是我第一次感受到古典人类学意义上的文化冲击。如果在伯明翰，男人骑着驴，却让太太费力扛着大麻袋，会被看作是自私的（甚至更糟）。而在阿西罗斯，这么做却被认为是理所应当的，其原因也不言自明，以至乔治先生显然觉得我们的问题很蠢。 1/3个世纪过去了，我撰写本书，就是试图解释我在阿西罗斯的所见所闻。本书的内容基于2012年10月我在普林斯顿大学开设的有关人类价值观的两次坦纳讲座。受邀主讲坦纳讲座是一个学者学术生涯的至高荣誉之一，但老实说，我这样的人本来不太可能受邀，所以这更令我备感荣幸。在遇到乔治先生之后的30年里，我从未写过有关道德哲学的只言片语。当然，那件事的细节让我犹豫不决，但仔细考虑之后，我确信普林斯顿大学人类价值研究中心实际上是我评论阿西罗斯事件的最佳场所，因为要想准确地解释乔治先生的话和我自己当时的反应，差不多需要一部近两万年来人类价值观文化进化的通论。我认为，完成这个任务需要历史和考古学，而非道德哲学的专业知识背景。我自忖，这样一部人类价值观文化进化通论，道德哲学家或许也会感兴趣。 至于我的观点正确与否，在看过专家点评之后，留与诸位评说。我在本书前五章陈述了自己的理论，第六章到第九章是四位应答者对原讲座的回应，他们分别是古典学者理查德·西福德、汉学家史景迁、哲学家克里斯蒂娜·M.科斯嘉德，以及作家玛格丽特·阿特伍德。第十章是我的总结陈词，即我对他们回应的作答。 不同社会体系的价值观分歧 过去这四五十年，针对我见到乔治先生、他的驴和他太太时所遭遇的那种文化冲突（以及比这更古怪的现象），学术书籍和论文早已堆积成山。然而，我即将在本书中探讨的问题与大多数此类研究全然不同。在我看来，放眼整个地球过去两万年的历史，我们会看到人类的价值观经历了三个大致交替出现的体系。每一种价值观都与一种特定的社会组织形式相关联，而每一种组织形式又都是由人类从周遭世界获取能量的特定方式决定的。归根结底，能量的获取方式不仅能够解释乔治先生说的话，也能够解释他的话为何令我大吃一惊。 不过我得抓紧时机补充一句：因为价值观体系—抑或文化，或者随你怎么称呼—是无形的存在，如果想用100多页的篇幅来论证这个问题，唯一的方法就是关注较为笼统的价值观体系中具体的子集。因此，我在本书中相对仅限于探讨（包括政治、经济和性别的）平等与等级制度的观念，以及人们对待暴力的态度。之所以选择这些主题，部分原因是我对它们感兴趣，此外，它们似乎也比较重要。不过我也怀疑价值观的大多数子集所揭示的模式相同，如若不然，对价值观的不同子集进行比较就会成为一个明显的逻辑漏洞，批评家们就会借此曲解我的观点。 我将用第二章到第四章这三章的篇幅展示这三种大致先后交替出现的人类价值观体系的现实。第一种体系，我称之为“觅食价值观”，因为与它相关的社会主要通过采集野生植物和狩猎野生动物来维生。觅食者倾向于看重平等而非大多数类型的等级制度，对暴力相当宽容。第二种体系，我称之为“农业价值观”，因为与它相关的社会主要靠驯化的动植物来维持生计。农夫倾向于看重等级制度而非平等，对暴力的容忍度较低。第三种体系，我称之为“化石燃料价值观”，它所关联的社会主要以已经转变为煤、天然气和石油的化石的能量来增加现存动植物的能量。化石燃料使用者倾向于看重大多数类型的平等而非等级制度，且非常不能容忍暴力。 这一框架不仅解释了1982年乔治先生的话为何让我觉得如此奇怪（他的价值观很大程度上还停留在农耕阶段，而我已经进入化石燃料阶段了），似乎也对我们研究人类的价值观产生了两个更为广泛的意义。如果我的能量获取方式决定价值观的观点是正确的，它或许能引出两个结论：（1）道德哲学家们力图找到一个整齐划一的、完美的人类价值观体系的努力是徒劳的，以及（2）我们（不管“我们”是谁）如今视若珍宝的价值观，实际上很可能会在并不十分久远的将来的某个时间点变得全然无用。在那个时间点（前提还是如果我是对的），我们会抛弃这些价值观而进入第四个阶段，也就是“后化石燃料”阶段。在本书第五章，我提出了一些设想，探讨了那种价值观可能的形态。 1.以独特且罕有的角度洞察从古至今人类价值观的演变过程 作者认为，决定人类文明的发展程度，以及各历史阶段的价值观念的，是获取能量的方式和丰简程度。觅食社会、农业社会和当下的化石燃料社会各有迥异的价值观念，而每个时代的价值观都是“得其所需”，没有绝对的优劣之分。 2.综合多类学科知识，以过去的价值观演变展望未来 作者以非凡的洞察力和超前的意识，从宏观视角，结合考古学、生物学、地理学等综合知识，论述了人类获取能量的行为如何在两万年的时间跨度内，对自身的“文化、价值观和信仰“产生难以撼动的影响。回溯历史，并展望未来，并探究人类是否正在为自己的灭绝铺路。 3.为读者理解过去时代的价值观提供桥梁 作者认为，每个时代的价值观都是得其所需，是社会发展的必然。本书将为读者更客观、深入地了解过去时代的朴素价值观，理解当下价值观的发展基础，以及更清醒地看待未来世界的观念，提供了独特的视角。 4.国内外知名历史专家鼎力推荐 复旦大学文科特聘资深教授葛剑雄作总序推荐； 郑州大学哲学学院特聘首席教授何怀宏作推荐序； 武汉大学哲学学院教授赵林、澳门大学球与公共事务研究所所长潘维鼎力推荐。 5.全新美术设计、内文校订。新增作者亲笔新版自序。封面背面设计精美脉络图，帮助读者快速了解本书内容！