鲁迅杂文精选(经典名作口碑版本)/语文阅读推荐丛书

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随感录五十九“圣武” 我前回已经说过“什么主义都与中国无干”的话 了；今天忽然又有些意见，便再写在下面： 我想，我们中国本不是发生新主义的地方，也没 有容纳新主义的处所，即使偶然有些外来思想，也立 刻变了颜色，而且许多论者反要以此自豪。我们只要 留心译本上的序跋，以及各样对于外国事情的批评议 论，便能发见我们和别人的思想中间，的确还隔着几 重铁壁。他们是说家庭问题的，我们却以为他鼓吹打 仗；他们是写社会缺点的，我们却说他讲笑话；他们 以为好的，我们说来却是坏的。若再留心看看别国的 国民性格，国民文学，再翻一本文人的评传，便更能 明白别国著作里写出的性情，作者的思想，几乎全不 是中国所有。所以不会了解，不会同情，不会感应； 甚至彼我间的是非爱憎，也免不了得到一个相反的结 果。 新主义宣传者是放火人么，也须别人有精神的燃 料，才会着火；是弹琴人么，别人的心上也须有弦索 ，才会出声；是发声器么，别人也必须是发声器，才 会共鸣。中国人都有些不很像，所以不会相干。 几位读者怕要生气，说，“中国时常有将性命去 殉他主义的人，中华民国以来，也因为主义上死了多 少烈士，你何以一笔抹杀？吓！”这话也是真的。我 们从旧的外来思想说罢，六朝的确有许多焚身的和尚 ，唐朝也有过砍下臂膊布施无赖的和尚；从新的说罢 ，自然也有过几个人的。然而与中国历史，仍不相干 。因为历史结帐，不能像数学一般精密，写下许多小 数，却只能学粗人算帐的四舍五人法门，记一笔整数 。 中国历史的整数里面，实在没有什么思想主义在 内。这整数只是两种物质，——是刀与火，“来了” 便是他的总名。 火从北来便逃向南，刀从前来便退向后，一大堆 流水帐簿，只有这一个模型。倘嫌“来了”的名称不 很庄严，“刀与火”也触目，我们也可以别想花样， 奉献一个谥法，称作“圣武”，便好看了。 古时候，秦始皇帝很阔气，刘邦和项羽都看见了 ；邦说，“嗟乎！大丈夫当如此也！”羽说，“彼可 取而代也！”羽要“取”什么呢？便是取邦所说的“ 如此”。“如此”的程度，虽有不同，可是谁也想取 ；被取的是“彼”，取的是“丈夫”。所有“彼”与 “丈夫”的心中，便都是这“圣武”的产生所，受纳 所。 何谓“如此”？说起来话长；简单地说，便只是 纯粹兽性方面的欲望的满足——威福，子女，玉帛， ——罢了。然而在一切大小丈夫，却要算最高理想（ ？）了。我怕现在的人，还被这理想支配着。 大丈夫“如此”之后，欲望没有衰，身体却疲敝 了；而且觉得暗中有一个黑影——死——到了身边了 。于是无法，只好求神仙。这在中国，也要算最高理