乌合之众--大众心理研究(经典全译本)

作者简介

古斯塔夫·勒庞（Gust**e Le Bon, 1841-1931），法国社会心理学大师，群体心理学创始人，被誉为“群体社会学界的马基雅维利”。著有《乌合之众》、《各民族进化的心理学规律》、《法国大革命与革命心理学》、《战争心理学》等，著作被翻译成近二十种语言，在**学术界有着广泛影响。

内容简介

感情的傀儡，刺激因素的奴隶 在概括性地阐述了群体的主要特点后，接着要对 这些特点的细节进行研究。 需要说明的是，群体的特点，如冲动、急躁、缺 乏理性、缺乏判断力、缺乏批判精神、感情夸张等， 其实几乎都可以在处于低级进化状态的生命中看到， 例如野蛮人和儿童。 下面我需要按部就班地讨论一下，在大多数群体 中，人们可以看到的不同特点。 群体几乎***无意识动机的支配。在群体中的 人们，他们的大脑功能处于停滞状态，所以个人行为 主要*脊椎神经的支配而并非我们的大脑，这种情况 下的行为，只是一种本能性的反应而已。我们**也 可以将群体视为对文明茫然无知但又充满破坏**的 野蛮人，之所以这样说是由于群体的思维、行为都无 比雷同于原始人。 施加于群体的所有刺激因素，也同样作用于独立 的个人，这时的个人，便会依据刺激因素而取舍自己 的行动。当然所有的刺激因素也或多或少地影响群体 ，并且群体拥有肆无忌惮地随机应变能力。虽然独立 的个人和群体中的个人一样，都会*到刺激因素的影 响和左右，但是独立的个人，他们的大脑会清醒地意 识到冲动是魔鬼，他们**具备自我约束的能力。不 同于群体中的个人的是，独立的个人，他们拥有坚定 的意志和清晰的意识，他们忠实于他们自己。 所以说，群体是刺激因素的奴隶，他们好比行尸 走肉般无法自我主宰；而独立的个人具有主宰自己反 应行为的能力，他们不会轻易沦为感情的傀儡。 众所周知，所有的情感之所以不变是由于种族因 素，这些因素也同时影响着群体，正如它会影响到我 们所研究的大众感情一样。所有的群体无疑总是急躁 而冲动的，只是程度深浅不同罢了。比如由拉丁民族 构成的群体和由英国人构成的群体就有十分显著的差 别。法国历**的事件有力地证实了这个观点。1870 年，普鲁士首相俾斯麦公布了一份很有挑战意味的“ 埃姆斯”电报，就意外激起了普鲁士和法国人民的民 族仇恨，*后引发了一场损失惨重的普法战争。几年 之后的一份电报再次激起了人们的怒火，只是因为电 报涉及了关于法国兵败中国谅山（现为越南北部城市 ）的事，其实这的确无足轻重，但是却当即摧毁了政 府。让人匪夷所思的是，同一时期的英国，喀土穆的 远征也遭遇了一次**惨重的失败，但这次惨败只是 引起了**轻微的不满情绪而已，甚至没有解职任何 一个大臣。 如果一个人意念总是摇摆不定，全权仰赖冲动去 *率行事，这种情况实在无异于在悬崖边上散步，指 不定哪天就会跌入万丈深渊。刺激群体的因素纷繁复 杂，面对诸如此类的低层次刺激，若群体只是知道屈 服退步，他们必然会莫衷一是。 还记得**次十字*东征时期，当安条克城被波 斯的苏丹带领一支大*包围时，这一刻的十字*，都 已是心灰意冷、无心恋战，他们躺在房子里拒*出门 迎战。在任何威逼与利诱都已然徒劳的时候，统帅便 纵火燃烧将领的房屋，可是纵然这般威逼利诱，士兵 们依然坚持葬身火海而不回头。 其实，这位统帅并不懂得群体的真正性格，所以 才不知所措，这时，一位年长的牧师出现并且巧妙地 策划了一出戏，成功地让十字*信心大振、斗志昂扬 。可喜可贺的是，这些之前已然灰心丧气的士兵奇迹 般地重新行动，击败了六倍于己且精力充沛的波斯人 。 这位牧师编造了一个这样的离奇故事，他自称在 *占安条克城之前，自己曾经遭*危险。当他高声呼 救上帝的时候，出现了两个头戴光环的神灵，他们授 予他一根长矛，并声称这是当年拯救世界的长矛。随 后使者又将长矛埋进了土里，并且告诫牧师，等到安 条克城从异教徒的魔掌中解脱之后，十字*才可以挑 选12个人来此挖出长矛。 十字*的统帅们便开始实施这个计划，他们挑选 了12个虔诚的人，一起去寻找那支神圣的长矛。从天 微亮就开始挖掘直到*落西山才停止，他们始终一无 所获。正担心会无功而返时，牧师突然跳进一个坑里 ，念念有词地向上帝祈祷：为了增强人们的力量，夺 得*后的胜利，祈求上帝把手里的长矛展现在大家面 前。刚刚祷告完毕，统帅们就看到了土中的长矛尖， 他们合力将长矛拉出，泪流满面，周围的士兵全然看 在眼里，他们万分感动，竟然不知道这是早已预谋好 的。 就这样，这支长矛用一块紫红色的布包裹好，被 当成了圣物在十字*中传看。十字*的士气也因此奇 迹般地迅速恢复了，每个士兵都摩拳擦掌、跃跃欲试 。纵然他们饥肠辘辘，但浑身却充满了力量，急着上 阵杀敌。 这个例子证明，对于群体而言，它从一个**转 变到另一个**，是轻而易举的事。 P23－27