尼采传/中小学生必读丛书

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建议没有被采纳。作为倡议者，尼采受到了冷落 ，被孤立到了一边。协会 成员对他进行了无情的讽刺，这使他感到愤怒。他用 激烈的语言进行了回 击，但这样一来就使他失去了所有的友情与关爱。这 时他体会到了孤独，就 是那种被打败者的痛苦的孤独。最终结果是尼采被他 们请出了协会。 尼采是一个骄傲的人，所以要他继续呆在波恩是 很难做到的。他刻苦钻 研索然无味的语言学，想要借此锻炼自己的心智，纠 正自己的神秘主义倾向 和有些混乱的思维。同时他也能通过直觉感受到古希 腊文那令人吃惊的美 感，但在进行条分缕析的时候却使他丧失了兴趣。他 的语言学老师里奇尔劝 他不要进行其他科目的研究：“假如你想成为一个强 者，就要取得某一方面 的专长。”尼采接受了这个忠告。他放弃了自己要对 神学进行深度钻研的念 头，在12月份的时候写过一些优美的旋律。现在的他 却作出决定，一年之内 不再去享受这些徒劳无益的乐趣。所以有时他居然希 望顺从生活以习惯这 种无聊的状态。 他的痛苦在随后就得到了补偿，因为他已经能够 写出受到里奇尔褒奖 的论证严谨、具有远见卓识的论文了。尼采经常聆听 同学们的议论。他们中 有些人毫无信念、不带感情地一遍遍重复着黑格尔、 费希特、谢林的各种理 论，可是那些伟大的体系已经完全失去了它们那原本 令人振奋的力量。另一 些喜爱实证科学的人则阅读沃格特、毕希纳的唯物主 义论文。尼采读过这些 论文就不愿再读第二遍了。因为他是一个诗人，需要 的是抒情、直觉和神秘， 冰冷清晰的科学世界是不能令他感到满意的。那些自 称是唯物主义者的年 轻人也自称为民主主义者，他们鼓吹的是费尔巴哈的 人本主义哲学。而尼采 太具有诗人气质了，而且不论从教育方面还是从天性 方面而言他都太具有 贵族气了，这注定他不会对平民政治感兴趣。他把美 、善、力量、英雄主义看 作是理想目标，并且希望自己有朝一日能够实现它们 。他从未打算要过一种 幸福安逸的舒适生活，所以他对一般人的幸福都不感 兴趣。 当他对同时代人的种种倾向都不满意时，他还能 感到快乐吗?当他对一 种低俗的政治、一种苍白的形而上学、一种狭隘的科 学感到反感时，他能为 自己的心灵指出一条什么样的道路呢?当然，他有自 己明确的爱好，他对自 己的这种趣味毫不怀疑。他热爱古希腊诗人，喜欢巴 赫、贝多芬和拜伦。但是 他自己的思想倾向又是什么呢? 他还没能回答人生提出的问题。现在已经二十一 岁的他跟从前那个十 七岁的喜欢对不确定的意见表示沉默的他还是一样的 。他的朋友杜森认为 祈祷没有实际的效力，只是给祈祷者的心灵以虚幻的 自信而已。“那是费尔 巴哈式的蠢话。”尼采尖锐地回答他说。杜森在别的 场合还提起过施特劳斯 刚刚再版的《耶稣传》，并对书中的意见表示了赞同 的观点。但尼采拒绝在这 个话题上发表看法。“这个问题非同小可。”他说， “要是你信奉耶稣，那么你 同时也必须供奉上帝。”这些对话似乎反映了尼采对 基督教还有所依恋。但 是他写给妹妹的一封信却没有给我们留下这样的印象 。那时，尼采的妹妹还 是基督教的信仰者，她写信对尼采说：“人们必须从 事情的最痛苦的一面中 去寻求真理。就目前而言，要去相信基督教的玄妙教 义而妄想不费劲儿是不 可能的，由此推断，基督教义是真实的。”她立即收 到了尼采的回信。这封信 措辞激烈，表露出了他内心的不快。 你认为要接受并承认这些信仰真的很困难吗?我 们是在这种信仰的熏 陶下长大的，它已经一寸寸深入地扎根于我们的生活 之中。我们的亲朋好友 及他人都把它视作了真理。而且无论真实与否，它确 实安慰并提高了人性的 品质。你认为承认这种信仰比与一个人的习惯作斗争 更为艰难吗?那是一种 疑虑重重的孤独的斗争，并会因为各种精神上的消沉 和悔恨而变得更为阴 沉。这种斗争常使一个人深陷于绝望当中，但却忠实 于他的永恒追求，即对 通往真、善、美的新道路的发现。 所有这一切的结果将会是什么呢?我们会重新找 回那些我们所熟悉的 关于上帝、现世与赎罪的种种观念吗?对真正的探求 者来说，他探求的结果 就不能显示出完全不同的东西吗?我们寻求的是什么? 是安宁和幸福吗?不， 除了真理，什么也不是，不管它会有多么的邪恶和恐 怖。 P22-23