你一定要知道的人性

作者简介

阿尔弗雷德·阿德勒，1870年出生于维也纳，是奥地利的精神病学家，精神分析学派代表之一，个体心理学的创始人，人本心理学的先驱。他一生阅历丰富，著作等身。作为军医参加过第一次世界大战，也曾到许多国家讲学，后全家移居美国。1937年应邀去英国讲学时心脏病突发逝世。 阿德勒的个体心理学是精神分析学派内部第一个反对弗洛伊德的心理学体系，是批判并发展精神分析理论的产物。他反对弗洛伊德对里比多的过分强调，从而与其决裂，建立了由生物学定向的本我转向社会文化定向的自我心理学，提出了社会兴趣理论——人是社会中的一员，对社会和世界的和谐负有责任。他的学说贴近生活，充满乐观气息，极易被人理解和接受，对后来西方心理学的发展产生了重要影响。

内容简介

精神生活的概念与前提 在我们的印象中，精神只是一种能够自由活动、 有生命迹象的，属于生物范畴内的一种存在形式。在 自由与神灵之间存在着一种稳固的关系。而那些在大 地上深深扎根的植物则是没有必要拥有精神的。假如 某一天，我们发现周围的植物也具备产生情感的能力 及思考问题的功能，那将是一件多么荒唐的事情。如 果说植物也可以接受那些命中注定的痛苦，抑或是提 前感受到一些无法逃脱的灾难，那对于我们来说将是 无法想象的。同样，我们也无法想象植物怎样运用自 己的意志力，并且理智分析问题，感受自由。如果是 这样，植物的自由意志和理智就不可能成为一种现实 。 在精神生活与身体运动之间，始终有一种严格意 义上的因果联系，这就造成了动植物在本质上存在着 极大的不同。所以，我们在研究精神生活演变的过程 中，一定要认真地加以思索，其实一切运动之间都存 在着不可避免的关联。那些能够和外界变更产生关联 的一切苦难，都要求我们在精神层面可以提前感知到 即将产生的痛苦或磨难，并知道怎样进行经验的积累 及发展扩充自己的记忆，用以适应周围的生存环境。 因此，我们可以得出这样的结论：我们的精神生活和 身体的运动是不能被分割开来的。生物能够进行自由 运动是其在精神层面获得一切发展的首要前提。具有 强烈刺激性的运动会令精神生活也随之紧张起来，并 且会给精神层面的强度提出更高要求。如果我们已经 基本掌握了一个个体的所有运动规律，那么，我们就 可以断定他在精神层面的活动已经间断了。伟大的人 都是由自由的精神所造就的，而强制性的手段只能扼 杀伟大的种子。 精神器官的功能 假如我们在分析一个人精神器官功能的时候是以 上述的观点作为基调的，我们就会发现，我们所研究 的其实是生物遗传能力的发展，很多生命体就是用这 个可以防守也可以进攻的功能对周围的一切做出相应 的反应的。精神生活中既有寻求安逸的部分又有积极 进取的元素，精神生活的终极目标是让人类在他们所 生存的星球上不断地繁衍生息，并且在安全的环境中 获得一些良性的发展。如果我们对这样的结论并不否 认，那么，我们所做出的分析就会建立在错误的基础 之上，也就是说，我们会坚信真正意义上的精神概念 必然含有这样的元素。我们无法想象假如与外界完全 丧失联系，那将是怎样的一种精神生活。我们头脑中 真正意义上的精神生活必然是与周围的环境产生各种 交集的，它能够识别来自外界的刺激，并根据实际情 况对这些刺激做出相应的反应。在这个过程中，它会 自动删除那些不能用来维护自身利益或对抗自然灾害 的能量，或是通过一些其他的途径依靠这样的能量来 维护自身的安全。 以上的现象是很常见的。它们与生物本身具有紧 密的联系：人类的品行、肉体特质及人格中所存在的 缺点和长处。这是两个彻底对立的概念，这是因为站 在我们的角度上来看，某些领域中的个别器官到底是 好是坏，这两种状态完全是对立存在的。而它们的价 值也只能在一个人所处的具体环境中才可以得到验证 。我们都知道，在某种程度上看来，人的脚也就是退 化后的手臂。那些需要以爬行的姿势进行活动的动物 在听到这个结论时一定会觉得糟糕透了。然而，对于 双脚踩在大地上行走的人类来说，这样的结论却是再 好不过了，当然，没有人希望自己依旧拥有那双“正 常”的手臂，而不想拥有已经“退化”了的脚。其实 ，在我们的日常生活中，就像平常人那样，不应该将 自卑作为引起罪恶的元凶。只有将它放置到一定的客 观环境中才可以分清它的优劣。我们能够接触到的宇 宙中的各种关系是那么复杂多变，比如有白昼，有黑 夜，有艳阳天，有原子和分子的运动及个人的精神活 动等，而这些因素对于我们的精神世界来说，是至关 重要的。P15-17