识人处世三绝：挺经冰鉴+厚黑学全集（套装全2册）

作者简介

曾国藩（1811—1872），晚清名臣。汉族，湖南湘乡人。初名子城，字伯涵，号涤生，谥号文正。中国近代著名政治家、军事家、理学家、文学家。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士。创建湘军，并率领湘军镇压太平天国、捻军等农民起义。洋务运动发起者之一。与李鸿章、左宗棠、张之洞并称晚清中兴四大名臣。创立晚清散文“湘乡派”，一生著述颇丰，有《曾文正公全集》传世。 李宗吾（1879—1943），四川富顺（今自贡市）自流井人，原名世铨，入学堂后改名世楷，字宗儒，意在宗法孔孟，25岁思想大变，认为与其宗法孔孟之道，不如宗法自己，故改字宗吾。他早年加入同盟会，参加辛亥革命，目睹了民国初期四川的乱象，无意于仕途，一生致力于教育。1912年因一部惊世奇书《厚黑学》而名震华夏，从此便以“厚黑教主”自号，开创了“厚黑学派”的一家之言，被誉为“影响中国文化的二十大奇才怪杰”之一。

内容简介

《挺经冰鉴》 挺???????? 经 内???????? 圣 一 细思古人工夫，其效之尤著者，约有四端：曰慎独①则心泰，曰主敬则身强， 曰求仁则人悦，曰思诚则神钦。 慎独者，遏欲不忽隐微，循理不间须臾②，内省不疚，故心泰。主敬者，外而整齐严肃，内而专静纯一，斋庄③不懈，故身强。求仁者，体则存心养性④，用则民胞物与⑤，大公无私，故人悦。思诚者，心则忠贞不贰，言则笃实不欺，至诚相感，故神钦。 四者之功夫果至，则四者之效验自臻。余老矣，亦尚思少致吾功，以求万一之效耳。 【注释】 ①慎独：古人的一种修身方法，指个人独处时能自觉律己，谨慎所思所行，修持道义。泛指持守自我道德本性和本心。语见《大学》：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。” ②须臾：梵语，外来词。指极短的时间，片刻。语见《荀子·劝学》：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。” ③斋庄：斋，斋戒。指使自己身心清洁、言行规整、精神专注的行为和活动。《说文解字》：“斋，戒洁也。”庄，庄重。 ④存心养性：保存赤子之心，修养善良之性。旧时儒家宣扬的修身方法。语出《孟子·尽心上》：“存其心，养其性，所以事天也。” ⑤民胞物与：语出北宋思想家张载《西铭》：“民吾同胞，物吾与也。”意为民为同胞，物为同类。泛指爱人和一切物 类。 【译文】 仔细思索古人修身方面的要义，其成效特别显著的约有四个方面：谨慎独处，则心胸安泰；庄严恭敬，则身体强健；追求仁义，则众人爱戴；正心诚意，则神灵钦敬。 独处时谨慎不苟，就是遏制欲念，连最隐蔽微小处也不忽视，遵循自然之理而行，一刻也不间断，这样自省才无愧于心，心胸安泰。庄严恭敬，就是仪容整齐严肃，内心宁静专一，修养心性，端正庄重不懈怠，所以身体强健。追求仁义，保存赤子之心，修养善良之性，视百姓为同胞，以万物为朋友，大公无私，做到如此，自然人民爱戴。正心诚意，即内心忠贞不贰，言语笃实无欺，以至诚之心感应天地万物，因此神灵钦敬。 如果真能达到上述四方面的修身功夫，那么效验自然显现。我已年迈了，却还想在修身方面下功夫，来求得万分之一的成效。 二 尝谓独也者，君子与小人共焉者也。小人以其为独而生一念之妄，积妄生肆，而欺人之事成。君子懔①其为独而生一念之诚，积诚为慎，而自慊②之功密。其间离合·几微之端，可得而论矣。 【注释】 ①懔：畏惧，害怕。 ②慊（qiàn）：憾，不满。《礼记·坊记》：“贵不慊于上 者。” 【译文】 我曾说过，“独处”是君子和小人都能感受到的。小人会因为自己独处而产生非分的念头，非分之想积聚多了就会任意妄为，由此欺人的坏事便常常发生。而君子忧惧自己独处，所以会生出诚敬的念头。诚敬的念头积聚多了就会处事更谨慎，由此对自己不满意的德行下功夫匡正。君子和小人两者的差距，可由此来评判。 三 盖《大学》自格致①以后，前言往行，既资其扩充；日用细故，亦深其阅历。心之际乎事者，已能剖析公私；心之丽乎理者，又足精研其得失。则夫善之当为，不善之宜去，早画然其灼见矣。 而彼小人者，乃不能实有所见，而行其所知。于是一善当前，幸人之莫我察也，则趋焉而不决。一不善当前，幸人之莫或伺也，则去之而不力。幽独之中，情伪斯出，所谓欺也。惟夫君子者，惧一善之不力，则冥冥者有堕行；一不善之不去，则涓涓者无已时。 屋漏②而懔如帝天，方寸而坚如金石。独知之地，慎之又慎。此圣经之要领，而后贤所切究者也。 【注释】 ①格致：即格物致知。语见《礼记·大学》：“至知在格 物，物格而后知至。”意谓推究事物，方能获得事物的知识。 ②屋漏：古代室内西北角设小帐，安放神主的地方。泛指暗处。《诗经·大雅·抑》：“相住尔室，尚不愧于屋漏。”《毛传》：“西北隅谓之屋漏。” 【译文】 自从《大学》提出穷究事物的原理获得知识，以往的言论行为都可用作个人开阔眼界充实知识的资料，日常处理的琐事问题，更可深化个人的阅历见识。这样，人在遇到实事时，就可以剖析公私的区别；在涉及道理时，又足以精辟地研究其得失。那么对于善事应当做，不善的坏毛病应改正，这些我早已清楚地认识到了。 而那些小人却不能有此见识，去实行他所知道该做的事。于是做一件好事，唯恐别人不知道是自己干的，去做时迟疑不决。而做了一件坏事，深怕别人细察知道了，所以改正得很不彻底。自己独处的时候，虚假的情弊自然会产生，这就是欺骗啊！而君子，唯恐做一件善事不彻底，在晦暗中会做出堕落的行为；一个坏毛病不改正，就会像涓涓流水一样长年犯错。 暗室之中懔然不动如同面对天神，心意坚硬如同金石。在他人不知道的地方单独行事，也要慎之又慎。这是圣人遵奉的准则，也是后世贤人切实研究的问题。 四 修己治人之道，止勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬四语，终身用之有不能尽，不在多，亦不在深。 古来圣哲胸怀极广，而可达天德者，约有四端：如笃恭修己而生睿智，程子①之说也；至诚感神而致前知，子思②之训也；安贫乐道而润身睟面，孔颜曾孟③之旨也；观物闲吟而意适神恬，陶白苏陆④之趣也。 自恨少壮不知努力，老年常多悔惧，于古人心境，不能领取一二。反复寻思，叹喟无已。 【注释】 ①程子：北宋思想家程颢、程颐。此派认为，教育的目的在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆弃也”，要使受教育者循天理，仁民而爱物。 ②子思：孔子嫡孙。春秋战国时期儒家学派思想家。上承曾子，下启孟子，在孔孟道统的传承中有重要地位。 ③孔颜曾孟：孔子、颜子、曾子、孟子。皆儒家学派思想 家。 ④陶白苏陆：陶渊明、白居易、苏轼、陆游。四者均为著名诗人。 【译文】 自身修养和治理国家的道理，有四句话终身适用且受益无穷，这就是：勤于政事，节俭治家，言语忠实守信，行事笃实无欺。可见话不在多，也不在于多么深刻啊。 古往今来圣哲们的胸怀极为宽广，而可达圣德境界的，约有四种：笃实谦恭，注重自我修养而聪明睿智，是二程的主张；精诚感动神灵而生而知之，是子思的遗训；安贫乐道而身体健康面无忧色，是孔子、颜回、曾子、孟子的要旨；欣赏大自然的美妙，吟诗作赋，而心意安适、精神愉悦，是陶渊明、白居易、苏轼、陆游的人生乐趣。 我常悔恨自己少壮不知努力，而到老年往往多生悔惧之心，对于古代圣哲们的心境情趣，不能领略一二分。如今反复寻思，感慨不已。 《厚黑学全集》 我自读书识字以来，就想为英雄豪杰，求之四书五经，茫无所得，求之诸子百家，与夫二十四史，仍无所得，以为古之为英雄豪杰者，必有不传之秘，不过吾人生性愚鲁，寻他不出罢了。穷索冥搜，忘寝废食，如是者有年，一旦偶然想起三国时几个人物，不觉恍然大悟曰：得之矣，得之矣，古之为英雄豪杰者，不过面厚心黑而已。 三国英雄，首推曹操，他的特长，全在心子黑：他杀吕伯奢，杀孔融，杀杨修，杀董承伏完，又杀皇后皇子，悍然不顾，并且明目张胆地说：“宁我负人，毋人负我。”心子之黑，真是达于极点了。有了这样本事，当然称为一世之雄了。 其次要算刘备，他的特长，全在于脸皮厚：他依曹操，依吕布，依刘表，依孙权，依袁绍，东窜西走，寄人篱下，恬不为耻，而且生平善哭，作《三国演义》的人，更把他写得惟妙惟肖，遇到不能解决的事情，对人痛哭一场，立即转败为功，所以俗语有云：“刘备的江山，是哭出来的。”这也是一个大有本事的英雄。他和曹操，可称双绝；当着他们煮酒论英雄的时候，一个心子最黑，一个脸皮最厚，一堂对晤，你无奈我何，我无奈你何，环顾袁本初诸人，卑鄙不足道，所以曹操说：“天下英雄，唯使君与操耳。” 此外还有一个孙权，他和刘备同盟，并且是郎舅之亲，忽然夺取荆州，把关羽杀了，心子之黑，仿佛曹操，无奈黑不到底，跟着向蜀请和，其黑的程度，就要比曹操稍逊一点。他与曹操比肩称雄，抗不相下，忽然在曹操驾下称臣，脸皮之厚，仿佛刘备，无奈厚不到底，跟着与魏绝交，其厚的程度也比刘备稍逊一点。他虽是黑不如操，厚不如备，却是二者兼备，也不能不算是一个英雄。他们三个人，把各人的本事施展开来，你不能征服我，我不能征服你，那时候的天下，就不能不分而为三。 后来曹操、刘备、孙权相继死了，司马氏父子乘时崛起，他算是受了曹刘诸人的熏陶，集厚黑学之大成，他能欺人寡妇孤儿，心子之黑与曹操一样；能够受巾帼之辱，脸皮之厚，还更甚于刘备。我读史见司马懿受辱巾帼这段事，不禁拍案大叫：“天下归司马氏矣！”所以得到了这个时候，天下就不得不统一，这都是“事有必至，理有固然”。 诸葛武侯，天下奇才，是三代下第一人，遇着司马懿还是没有办法，他下了“鞠躬尽瘁，死而后已”的决心，终不能取得中原尺寸之地，竟至呕血而死，可见王佐之才，也不是厚黑名家的敌手。 我把他们几个人物的事反复研究，就把这千古不传的秘诀发现出来。一部二十四史，可一以贯之：“厚黑而已。”兹再举楚汉的事来证明一下。 项羽拔山盖世之雄，喑哑叱咤，千人皆废，为什么身死东城，为天下笑？他失败的原因，韩信所说“妇人之仁，匹夫之勇”两句话包括尽了。“妇人之仁”，是心有所不忍，其病根在心子不黑；“匹夫之勇”，是受不得气，其病根在脸皮不厚。鸿门之宴，项羽和刘邦同坐一席，项庄已经把剑取出来了，只要在刘邦的颈上一划，“太祖高皇帝”的招牌，立刻可以挂出，他偏偏徘徊不忍，竟被刘邦逃走。垓下之败，如果渡过乌江，卷土重来，尚不知鹿死谁手。他偏偏又说：“籍与江东子弟八千人，渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之。纵彼不言，籍独不愧于心乎？”这些话，真是大错特错！他一则曰：“无面见人。”再则曰：“有愧于心。”究竟敌人的面，是如何长起的，敌人的心，是如何生起的，也不略加考察，反说：“此天亡我，非战之罪”，恐怕上天不能任咎吧。 我们又拿刘邦的本事研究一下，《史记》载，项羽问汉王曰：“天下匈匈数岁，徒以吾两人耳，愿与汉王挑战决雌雄。”汉王笑谢曰：“吾宁斗智不能斗力。”请问笑谢二字从何生出？刘邦见郦生时，使两女子洗脚，郦生责他倨见长者，他立即辍洗起谢。请问起谢二字，又从何生出？还有自己的父亲，身在俎下，他要分一杯羹；亲生儿女，孝惠鲁元，楚兵追至，他能够推他下车；后来又杀韩信，杀彭越，“鸟尽弓藏；兔死狗烹”，请问刘邦的心子，是何状态，岂是那“妇人之仁，匹夫之勇”的项羽，所能梦见？太史公著本纪，只说刘邦隆准龙颜，项羽是重瞳子，独于二人的面皮厚薄，心之黑白，没有一字提及，未免有愧良史。 刘邦的面，刘邦的心，比较别人特别不同，可称天纵之圣。黑之一字，真是“生知安行，从心所欲不逾矩”，至于厚字方面，还加了点学历，他的业师，就是三杰中的张良，张良的业师，是圯上老人，他们的衣钵真传，是彰彰可考的。圯上受书一事，老人种种作用，无非教张良脸皮厚罢了。这个道理，苏东坡的《留侯论》，说得很明白。张良是有夙根的人，一经指点，言下顿悟，故老人以王者师期之。这种无上妙法，断非钝根的人所能了解，所以《史记》上说：“良为他人言，皆不省，独沛公善之，良曰，沛公殆天授也。”可见这种学问，全是关乎资质，明师固然难得，好徒弟也不容易寻找。韩信求封齐王的时候，刘邦几乎误会，全靠他的业师在旁指点，仿佛现在学校中，教师改正学生习题一般。以刘邦的天资，有时还有错误，这种学问的精深，就此可以想见了。 刘邦天资既高，学历又深，把流俗所传君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五伦，一一打破，又把礼义廉耻，扫除净尽，所以能够平荡群雄，统一海内，一直经过了四百几十年，他那厚黑的余气，方才消灭，汉家的系统，于是乎才断绝了。 楚汉的时候，有一个人，脸皮最厚，心不黑，终归失败，此人为谁？就是人人知道的韩信。胯下之辱，他能够忍受，厚的程度，不在刘邦之下；无奈对于黑字，欠了研究。他为齐王时，果能听蒯通的话当然贵不可言，他偏偏系念着刘邦解衣推食的恩惠，冒冒昧昧地说：“衣人之衣者，怀人之忧；食人之食者，死人之事。”后来长乐钟室，身首异处，夷及九族，真是咎由自取。他讥诮项羽是妇人之仁，可见心子不黑，做事还要失败的，这个大原则，他本来也是知道的，但他自己也在这里失败，这也怪韩信不得。 同时又有一个人，心最黑，脸皮不厚，也归失败，此人也是人人知道的，姓范名增。刘邦破咸阳，系子婴，还军坝上，秋毫不犯，范增千方百计，总想把他置之死地，心子之黑，也同刘邦仿佛；无奈脸皮不厚，受不得气，汉用陈平计，间疏楚君臣，增大怒求去，归来至彭城，疽后背死，大凡做大事的人，哪有动辄生气的道理？“增不去，项羽不亡”，他若能隐忍一下，刘邦的破绽很多，随便都可以攻进去。他愤然求去，把自己的老命，把项羽的江山，一齐送掉，因小不忍，坏了大事，苏东坡还称他为人杰，未免过誉。 据上面的研究，厚黑学这种学问，法子很简单，用起来却很神妙，小用小效，大用大效，刘邦司马懿把它学完了，就统一天下；曹操刘备各得一偏，也能称孤道寡，割据争雄；韩信、范增，也是各得一偏，不幸生不逢时，偏偏与厚黑兼全的刘邦，并世而生，以致同归失败。但是他们在生的时候，凭其一得之长，博取王侯将相，烜赫一时，身死之后，史传中也占了一席之地，后人谈到他们的事迹，大家都津津乐道，可见厚黑学终不负人。 上天生人，给我们一张脸，而厚即在其中，给我们一颗心，而黑即在其中。从表面上看去，广不数寸，大不盈掬，好像了无奇异，但若精密地考察，就知道它的厚是无限的，它的黑是无比的，凡人世的功名富贵、宫室妻妾、衣服车马，无一不从这区区之地出来，造物生人的奇妙，真是不可思议。钝根众生，身有至宝，弃而不用，可谓天下之大愚。 厚黑学共分三步功夫，第一步是“厚如城墙，黑如煤炭”。起初的脸皮，好像一张纸，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墙了。最初心的颜色，作乳白状，由乳色而炭色、而青蓝色，再进而就黑如煤炭了。到了这个境界，只能算初步功夫。因为城墙虽厚，轰以大炮，还是有攻破的可能；煤炭虽黑，但颜色讨厌，众人都不愿挨近它。所以只算是初步的功夫。 第二步是“厚而硬，黑而亮”。深于厚学的人，任你如何攻打，他一点不动，刘备就是这类人，连曹操都拿他没办法。深于黑学的人，如退光漆招牌，越是黑，买主越多，曹操就是这类人，他是著名的黑心子，然而中原名流，倾心归服，真可谓“心子漆黑，招牌透亮”，能够到第二步，固然同第一步有天渊之别，但还露了迹象，有形有色，所以曹操的本事，我们一眼就看出来了。 第三步是“厚而无形，黑而无色”。至厚至黑，天上后世，皆以为不厚不黑，这个境界，很不容易达到，只好在古之大圣大贤中去寻求。有人问：“这种学问，哪有这样精深？”我说：“儒家的中庸，要讲到‘无声无臭’方能终止；学佛的人，要到‘菩提无树，明镜非台’，才算正果；何况厚黑学是千古不传之秘，当然要做到‘无形无色’，才算止境。” 总之，由三代以至于今，王侯将相，豪杰圣贤，不可胜数，苟其事之有成，无一不出于此；书册俱在，事实难诬，读者倘能本我指示的途径，自去搜寻，自然左右逢源，头头是道。 1.30岁之前一定要逼自己读懂《挺经冰鉴》和《厚黑学全集》，才能少走弯路！ 2.你奋斗，你努力，却不读该读的书，活该不成功。有野心、想赚钱、已成功的人都偷偷研究过！ 3.足本未删节版，通俗易懂。一套专为中国人打造的识人处世宝典，林语堂、南怀瑾、李敖、马云、马化腾等大咖极为推崇！ 4.读心术、驭人术、权谋术、厚黑术的精华所在，自问世以来，始终长盛不衰！ 5.十年七迁，连跃十级，一代权臣曾国藩识人、用人、驭人的制胜要诀。 6.曾国藩是继孔子、王阳明“二圣”之后，*被誉为“半个圣人”的人，是近代儒家内圣外王标杆式的人物，和鬼谷子、王阳明是当下圈粉*多的三位古人。 7.《挺经冰鉴》附录收《曾国藩遗嘱》《清史稿·曾国藩传》《〈曾文正公嘉言钞〉序》三篇，共5000余字，从多角度了解曾国藩传奇的一生。 8.《厚黑学全集》是“厚黑教主”李宗吾传世文字，林语堂、南怀瑾、李敖感悟作序，推崇备至，抖音更有150万粉丝点赞！ 9.李宗吾《厚黑学》是思想武器与实用技巧兼备；不仅根植于中国传统文化，针对中国社会现实，更契合中国人的心灵与人际关系，至今读来仍备感贴切。 10.“厚黑教主”李宗吾，创立“厚黑学派”，被誉为“影响中国文化的二十大奇才怪杰之一”