耶稣传（共2册）/汉译世界学术名著丛书

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上边最后提到的关于耶稣传的三部著作，即保 罗斯的耶稣传，哈斯的课本和施莱马赫的讲演录， 是我在约三十年前第一次注意到这个题目时在这方 面的三部主要著作。三部中没有一部是我满意的； 它们似乎在某些方面都失败r。保罗斯由于顽固地坚 持错误方法而失败；另两个人由于调和矛盾的讨好 努力损害了许多正确的见解。三个人失败的共同原 因似乎都是对于福音书历史资料来源的一种错误见 解，只要福音书或其中的一本还被当作完全真实的 历史看待，则超自然的记述和在历史方面唯一可资 利用的自然因素之间的矛盾就无法调和。只是因为 它们含有超自然主义这个简单的理由，它们就不可 能是完全真实的历史；迄今所写的耶稣传仅仅是消 除这个超自然主义或者赋予它们以某种自然主义外 表的不同尝试而已。 所以现在的目的应该是证明任何企图掩盖或解 释掉福音书中超自然主义情节的努力都是徒劳的， 因而就不应该把它们当作严格的历史看待。这种推 论的根据不仅在于记述的神奇性质，也在于这种记 述与一般历史和或然性以及彼此之间的矛盾和冲突 ，特别是因为对于每一看来好像是超自然的事件， 我们设想它们真正那样发生，反比设想它们是由于 某种原因而产生的非历史性的记述困难得多。 这里的重大好处是使我们可以从企图调和矛盾 并使本不可能的事情具有某种历史可信性的那种既 无效果又很苦恼的困境中解放出来；但在另一方面 也出现了一个重大而无可挽救的损失。原来福音书 中所表现的被认为是真实的基督没有了，剩下来的 仅仅是对于他的一个较晚时期的想象。耶稣生平真 实情况的历史地可信的细节没有了，福音书故事大 部分变成了同时代人对于弥赛亚观念的传奇性沉积 物，这种弥赛亚观念也许还部分地受他所特有的个 性、教训和命运的影响。耶稣的言论的一大部分， 特别是第四福音中关于他的崇高身份的言论，也被 当作较晚情况和思想的虚构产物而弃置不顾。这样 ，福音书所表现的，从来被认为即使不是35一个完 全的轮廓，也似乎是坚实而明确的基督形象就隐没 于虚无缥渺中了。 的确，从现在起没有人能够再认为单凭一种将 个别故事用拼嵌花纹的方式拼嵌起来就可以造出耶 稣本人和其生平的形象了。在这样一种方式中，唯 一的问题是怎样把不同的部分调整得互相适合，特 别是如何把约翰的资料和前三福音书作者的资料调 整得彼此适合的问题。按真实情况来说，福音书故 事的任何单独部分都不可能再被认为是严格历史性 的了；必须把全部都扔进批判的坩埚中去，以便看 一看在掺进来的杂质分析出来之后，剩下来历史的 黄金是什么。 这种处理方法及其结局的后果，正像所有严肃 的批判所产生的后果一样，是令人感到自己仿佛被