黎明破晓的世界(中世纪思潮与文艺复兴)(精)

作者简介

威廉·曼彻斯特（William Manchester），美国著名通俗历史作家、著名记者。肯尼迪总统密友，多次为其撰写讲稿。他的经典著作《光荣与梦想》浓缩了美国1932-1972年的40年丰富历史，引进中国后，影响深远，成为无数人必读的经典著作之一。曼彻斯特的主要著作还有《克虏伯的军火》《总统之死》《最后的雄狮》等，他的作品被翻译成21种文字和盲文。

内容简介

日常生活的暴力程度——啤酒馆内因争吵斗殴会 引发死亡，甚至是踢足球或摔跤也会导致死亡——令 人毛骨悚然。中世纪的比赛也与马洛亚(Malorv)、斯 科特(Scott)和柯南·道尔书中的浪漫描述截然不同 。它们是由大批武装齐备的骑士参加的邪恶战斗，表 面上是场为娱乐和锻炼的聚会，实际上则是绑架和暴 力的场所。在1240年于杜塞尔多夫附近举行的比武大 赛上，便有60名骑士被砍死。 虽然生性残暴——这可能是因为他们继承了匈奴 人、哥特人、法兰克人和撒克逊人的基因——但他们 都是虔诚的基督徒。这真是充满了矛盾：教会取代罗 马帝国成为欧洲疆界的守卫者，但传教士发现，要将 耶稣的旨意教给这些异教徒，是一项几乎不可能完成 的任务。不过，让他们改信耶稣是很容易的。尽管蛮 族部落战胜罗马帝国的速度很快，但天主教席卷这些 部落的速度更快。早在493年，法兰克人首领克洛维 便接受了基督教的神性和洗礼，尽管现在的牧师会认 为他捍卫基督教的方式令人难以理解，甚至不可原谅 。幸运的是，克洛维得到了与他同时代的都尔教会主 教格雷戈里(Gregory)的支持。考虑到法兰克人性格 中的暴力倾向，因此在其著作中，格雷戈里将他的这 位基督教信徒描绘成了一位大英雄，并将其胜利归根 于神的指引。他引以为荣地记载了这位部落首领如何 处置一名士兵的故事。在苏瓦松镇分配战利品时，这 名士兵当众挥舞斧头砸烂了一只花瓶，而这个被打碎 的花瓶本来是打算送给教会的，它深受主教的喜爱。 克洛维对此看在眼里，记在心上。之后不久，他找准 时机，用斧头劈开了这名士兵的颅骨，并大叫道：“ 让你在苏瓦松这样对待那只花瓶！” 为了信仰，即便血流成河，中世纪的基督徒也不 会为其所动。数百项违法行为被判定为死刑，尤其是 针对财产的犯罪。以死刑相威胁甚至还被用于宗教的 皈依上，而中世纪的处罚从来不是纸上空谈。查理大 帝是一位公正、贤明的帝王——至少在当时如此—— 他对教会无比忠诚，尽管他有时候会用特殊的方式来 证明。在平定撒克逊人的反叛后，他给了他们一个选 择，要么皈依基督教，要么立即被处死。当他们拒绝 皈依后，他在一个上午就处决了4500名撒克逊人。 而这还不是最残忍的。基督教士兵可以肆意挥舞 他们的刀剑，而受害者并非总是异教徒。每一个繁荣 的宗教背后都流淌着信徒的鲜血，但没有任何一个宗 教像基督教这样，出现如此大规模的自相残杀。330 年，第一个将耶稣视为救世主的罗马皇帝君士坦丁一 世，将君士坦丁堡选作帝国的第二个首都。仅仅在几 年之内，一大批信仰相同的人由于对基督教的不同诠 释相继在君士坦丁堡丧生。第一次尼西亚会议①未能 解决阿里乌斯(Arius)和占多数的神学家之间的分歧 。阿里乌斯拒绝了《尼西亚信经》(Nicene Creed)， 继续接受一神论信仰，即虽然基督是上帝的儿子，但 他不是神。所有妥协的尝试都以失败告终，阿里乌斯 死后被视为一个异教徒首领受到公开谴责，而他的追 随者在反抗后都被残酷地镇压。3000多名基督徒就这 样死在了他们教友的手中——这比罗马时期所有被迫 害致死的基督徒人数还要多。900年后的1204年4月13 日，中世纪的恐怖再次降临到君士坦丁堡：第四次十 字军东征的基督徒战士，由于未能到达宗教圣地而怀 恨在心，于是转而进攻君士坦丁堡，城破后他们烧杀 抢掠，毁坏神庙，屠杀当地居民。 P8-9