修行/梦参禅学系列

作者简介

梦参，生于1915年，黑龙江省开通县人。1931年于北京房山县上方山兜率寺出家，法名为“觉醒”，但是他认为自己没有觉也没有醒，再加上是做梦的因缘出家，便给自己取名为“梦参”。出家后，先到虚云老和尚创办的福建鼓山佛学院，依止慈舟老法师学习《华严经》，之后又到青岛湛山寺向倓虚老法师学习天台四教。1937年，奉倓老命赴厦门迎请弘一大师到湛山寺，随侍弘老半年，深受弘一大师身教的启发。1940年起赴西藏于色拉寺依止夏巴仁波切、赤江仁波切学习西藏黄教修法次第，长达十年之久。1982年起任教于北京中国佛学院。1984年被迎请到厦门南普陀寺，恢复闽南佛学院，并任教务长。1988年旅居美国，数度应弟子邀请至加拿大、新西兰、新加坡、香港、台湾等地弘法。讲述的经论，以华严经、地藏经、般若经等大乘经典为主。

内容简介

佛教有这么两句话，业如果能转的话，便没有因果了，还讲什么因果 呢？我前生造了很多业，今生一定要受报的。如果我假借佛的力量把它转 了，因果就没有了。业如果能转的话，没有因果，因果论就不存在。但是， 如果业不能转的话，没有一个人能成佛，永远是众生，业还是不能转。这 个问题非常的微妙，大家想一想，如果业能转了，业如果消了，所谓定业 不可转，能转的是靠三昧加持力，你要是能达到三昧，就没有这业了。 这两个问题可以作这样解释，当你明心见性，业性本来是空的；罪性 本空，是我们的心造的，“罪性本空唯心造”。我们现在参悟了、学佛了， 连我们自己的心都不存在，还有什么罪业可依呢？所以说：“心若亡时罪亦 无”，心都灭了，罪也就没有了；“心亡罪灭两俱空”，心也空，业也空； “是 则名为真忏悔”。要这样地消业，这样地带业。 因此，要怎样消一切的业？念皈依佛、皈依法、皈依僧。我们念皈依 佛，并不是单纯念药师佛，也不单纯念阿弥陀佛，也不单纯念释迦牟尼佛。 皈依佛，是皈依十方法界一切诸佛。你念皈依佛，就是十方一切诸佛，皈 依法，表示十方一切诸法，皈依僧，意指十方一切贤圣僧。除了我们所见 到的剃发染衣的僧众，在这个世界上还有其他的圣僧。起码还有释迦牟尼 佛的阿罗汉大弟子。释迦牟尼佛令一万六千个大阿罗汉不准人涅槃，他们 都在这个世界当大菩萨，行菩萨道。你要是有德了，有因缘了，就会遇见他 ； 你没因缘，当面就错过了。文殊、普贤、诸佛菩萨，无时不在，无处不在。 我们总是去求诸佛，见不着，因为你的心跟他不相应。为什么不相应？你 的心是贪、嗔、痴、慢、疑的心，不是清净心，所以你得消业。我在这里 先讲四种，第一皈依，第二发心，第三学佛，第四消业。 皈依的时候，一定要先念三宝的功德，先念佛的功德。 我们经常说佛、法、僧三宝，什么叫佛？佛就是觉悟的觉。当你觉 悟了，你就是佛；你没觉悟，你就是众生。你现在在哪一道，就是哪一 道的众生。所以你觉悟了，你就是佛。但是觉悟，有究竟，有不究竟， 佛也有分证的。依《大乘起信论》，最初是“不觉”，现在我们大家都是 不觉。不觉，遇到佛、法、僧三宝，皈依佛、法、僧三宝，学佛、学法、 学僧，你开始觉悟，这叫“始觉”。觉悟之后，渐渐学渐渐证得，这叫“相 似觉”，相似觉悟了，还没彻底觉悟。要是按菩萨的位置来说，相似觉 就是十信位、三贤位的菩萨。从相似觉，渐渐地就能证得了，一分一分 地觉悟，就是“分证觉”，就是登了地的菩萨；证得一分法身，消灭一 分无明，这叫分证觉。到了究竟成佛，叫“究竟觉”。我们能皈依佛的 这是自觉，所皈的是指着究竟觉说的。我们现在只是刚发起觉悟，达到 究竟觉悟，因为我们皈依三宝、学佛，能够渐渐消除自己的业障，渐渐 地觉悟，这就是佛。 P7-8