新教育实验——中国民间教育改革的样本

作者简介

朱永新，中国陶行知研究会会长，苏州大学新教育研究院教授、博士生导师。著有“朱永新教育作品”（16卷）等，著作被译为英、法、日、韩、俄、蒙、阿拉伯语等28种文字。主编有“当代日本教育丛书”“新世纪教育文库”“新教育文库”等30余种图书。先后多次主持承担联合国教科文组织委托研究项目、国家自然科学基金项目、国家社会科学基金项目等。曾被评为“中国十大教育英才”、“中国改革十大新闻人物”、“中国教育十大风云人物”、“中国教育60年60人”、新闻出版总署“全民阅读形象代言人”、《南风窗》“为了公共利益”年度人物等，先后获得国际儿童读物联盟首届“IBBY-iRead爱阅人物奖”、“一丹教育发展奖”等奖项。

内容简介

第一章?走进新教育 新教育是什么 新教育是什么？这是许多人经常问我的问题。 这个问题，80多年前，陈独秀曾经回答过。他说：“旧教育的主义是要受教育者依照教育者的理想，做成伟大的个人，为圣贤，为仙佛，为豪杰，为大学者。新教育不是这样，新教育是注重在改良社会，不专在造成个人的伟大。” ()①与他同时代的蔡元培、陶行知、陈鹤琴等也都回答过这个问题。 80多年后，新教育是什么？在许多新教育人看来，新教育首先是一个变革的梦想，一种成长的激情。“教育是一项崇高的事业，其崇高建立于对每一颗稚嫩生命的呵护和关爱，对每一份生命尊严和质量的扶植，对每一颗纯真心灵的理解和尊重。当教育被世俗的功利污染时，许多学校的课桌有了，精神却没了；楼房高了，思想却矮了。纯粹、人文、博爱——这些教育的本真被滚滚红尘淹没了。而这些属于梦想的人生价值，新教育坚持了，呼唤了，并且行动了。新教育的理想让人崇高，让人有一种宗教般的情怀……我对新教育的理解是：新教育其实就是教育的本真，是应该被还原的教育梦想。”这是浙江苍南县教育局原局长梁峰先生为“苍南新教育文丛”撰写的总序里的一段话。 是的，新教育实验的确要求它的参与者对教育和生命怀有一种宗教般的虔诚、激情、期盼与信任。它用不断唤醒人们的方式，滚雪球般地推动着实验的进展。通过用激情点燃激情，用梦想推动梦想的方式，新教育在各地寻找着“尺码相同的人”，然后，通过授予卓有成效的课程，让这些有梦想有激情的人获得可见的教育教学成就，成为新教育实验的榜样。而实验管理者则不断地言说榜样，让榜样们言说自己的历程，就这样，新教育实验唤起了越来越多从教者的激情。所以，旗帜鲜明地重申教育乌托邦、理想主义，强调激情与梦想，强调职业认同，这是新教育实验最鲜明的一个特点，舍此，便无新教育实验。 也有媒体曾经用“心灵的教育”来概括他们对于新教育的理解。他们认为，相对以分数为主要导向的应试教育，新教育注重与人类的崇高精神对话，强调一个人的精神发育史就是他的阅读史，并且通过晨诵、午读、暮省的儿童生活方式，让学生拥有一颗博爱而敏感的心灵，重塑他们精神世界的蓝图。 而我们在学理的层面界定新教育的时候，则提出新教育实验是一个以教师的专业发展为起点，以十大行动为途径，以帮助教师和学生过一种幸福完整的教育生活为目的的教育实验。 我们认为，教育当然应该面向未来，但是教育同时更应该面对当下。教育本身就是生活，教育就是生活的方式，是行动的方式。教育在作为促进美好生活的一种手段的同时，它本身就应该是目的，应该让所有的与教育发生关系的人过一种幸福完整的生活。 新教育认为，教育生活应该是幸福的。教育既然是努力地去促进每一个人过一种幸福完整的生活，它本身就应该是幸福的。我们强调过一种幸福完整的教育生活，不仅仅有对教育终极意义的思考和追求，当然还有对当下某些教育问题的担忧和不满。我们遗憾地看到，许多地方的教育，使孩子已经失去童年，他们的学习充满了失败。很多孩子已经失去了凝望世界的明眸，失去了追求理想的激情和冲动，失去了尝试成功的勇气和感恩的情怀。我们不禁要问，如果我们的孩子和老师们没有幸福和快乐可言，这样的教育还有必要吗？ 我们在“幸福”后面加上“完整”两个字，因为我们知道，如果仅仅强调幸福，很容易让大家过分重视情感的体验，甚至会误认为感官的享受很重要。尤其在当下，我们的教育是单向度的，是畸形的，是片面的，是唯分数的教育，其中最大的问题是缺乏做人的教育，缺乏德行的教育。其实，教育的使命在于塑造美好的人性，进而建设美好的社会。人的完整性首先是建立在善的基础之上的。人应该是完整的，包括他（她）自己个性的完整性。让人成为他（她）自己，一个完整的自己，这才是教育的最高境界。当然，这也是我们新教育人追求的最高境界。所以，在这个意义上，我们赞成把新教育命名为“心灵的教育”。 我一直认为，任何教育理论，大致有三个最基本的要素，第一是它的本体论，第二是它的价值论，第三是它的方法论。本体论是反映我们对教育的理解和认识。从本体论上来说，新教育是一种特殊的生活方式，这就是所谓的教育生活。从价值论来说，我们所追求的教育生活，应该是幸福而完整的，可持续发展的。从方法论来说，我们主张通过营造书香校园的行动，以及通过新公民新生命的项目，来实现过一种幸福完整的教育生活。所以“幸福完整的教育生活”这句话，从本体论、方法论和价值论上都能够反映我们的基本观点。 新教育的另外一种解读 什么是新教育？这是一个不断被提及，不断被追问，也不断被思考的问题。在上一节“新教育是什么”的部分，我对“过一种幸福完整的教育生活”做了比较具体的解释。这里，我想再借一些与新教育的“新”字发音相近的汉字，从一个新的角度对新教育做一些新的解释。这个创意，来自新教育研究院卢志文院长在石家庄市桥西区新教育年会上的一次讲话，我当时进行了补充，后来又看到江苏海门的一位老师从新教育的有关论著中提炼了一些解释和说明。现在，我在这个基础上尝试再补充完善，用另外一种方法解读新教育。 （一）新教育是“新”教育 新教育，当然首先是“新”教育，是相对于传统的旧教育而言的“新的教育”。新教育的“新”有三个基本含义，第一是作为名词的“新教育”之“新”，表示新教育的传承意义。1889年，教育家雷迪在英国德比郡的一个风景优美的小镇上，建了一所新教育学校——阿博茨霍尔姆学校。这样一个小小的学校，后来成了影响整个欧洲新教育运动的一个起点，成了影响整个世界，特别是美国的进步主义思潮的一个起点，甚至也成了影响中国20世纪20年代、30年代教育改革的一个重要哲学起源。以雷迪创办的阿博茨霍尔姆学校为标志的“新教育运动”，其精神和传统一直没有中断过，我们向往的许多伟大的学校都是属于新教育派系或者与新教育运动有着密切的联系的，如夏山学校是新教育的一个代表人物尼尔创立的；巴学园是日本的新教育学家小林宗作创建的；美国的芝加哥大学实验学校是进步主义教育的代表人物杜威创建的。教育史上许多响当当的人物都是和新教育有关的，从罗素到沛西·能，从蒙台梭利到皮亚杰，从怀特海到杜威，一百多年来，我们敬仰的那些最伟大的教育家，许多都与新教育有关。而且，新教育运动一开始也是自发的、源自草根阶层的一个实验。120年前，雷迪恐怕不会想到，他在小镇上建立起的这样一所学校，后来会影响整个世界。他的学校的很多老师以这所学校为模型，到世界各地创办了这样的学校，渐渐地就成了影响整个世界教育思想史和教育实践运动的一个重要来源。 ...... 本书是新教育实验20多年来的经验总结，是教育实验的入门向导，是广大教师的行动指南，深受专家学者及广大教师欢迎，畅销多年。 本次文集版对内容进行了修订，更全面。 装帧精美。