不明觉厉（新周刊2013年度佳作）

作者简介

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内容简介

少是一种美德，少是一种追求，少是一种智慧， 少是一种力量。 宜家的创始人英格瓦在《一个家具商的自白》中 提出“简单是最大的美 德”。简单是一种美德，既是消费观，也是生活观。 我们可以少得恰到好处， 少得精致，少得奢侈，少得美妙。 回到自己，回到自身需求，回到够用原则，回到 情感的真实，不贪多 贪新。 所谓“正规教育”是批量扼杀孩子灵性使之变成 平庸之辈。教育不教做人 等于白教。 莫言之所以成功，就因为他不懂什么叫成功。他 小学没念完就被迫辍学， 一个人孤独地在草地上放羊和冥想；后来又混迹于社 会，听到各种各样的故 事与传说，并铭记在心。所以经济学家盛洪谓莫言是 条“漏网之鱼”。 所谓“正规教育”就是批量扼杀孩子灵性使之变 成平庸之辈，于是“有 知识，没文化”，或“有文化，没主见”的产品批量 产生了。 乔布斯也是条“漏网之鱼”。他一开始就不想上 大学，讨厌学校强迫他上 那么多他不喜欢的课。他认为把父母省吃俭用的钱花 在学校是不值得的。比 尔·盖茨退学不是因为家庭财政困难，但他也从人人 羡慕的名校哈佛大学退 了学。正是这两个人，以他们没有被教育磨损的天赋 灵性，领导了现代最深 刻的革命—个人电脑的革命，手机革命，从而改变了 世界。 地方政府要“打造 100个乔布斯”，“打造莫 言产业”，但政府永远不 会明白乔布斯和莫言是怎 样成功的。 南怀瑾太湖大学堂的 孩子们有定力。他们身上 有儿童的本真面孔，那种 远离成功学、远离功名的 淡定。大学堂的学生不许 用手机、电脑，不看电 视，有不懂的字查字典，比如查“虎皮鹦鹉”，电脑 是点对点一下子查到了， 而辞典要经过什么科什么目，对同类鸟群也有了解， 知识就这样增长了。 大学堂的老师说，我们的小孩是跑长跑的，越大 了越厉害，因为他们会 有慧根，懂得取舍。 南怀瑾曾答记者，文化是个什么东西？文化是个 空洞的名词。衣食住行， 坐卧起念而已。做人和生活比读书更大。最怕读书读 成“四体不勤，五谷 不分”。 美枪击案凶手曾经是优秀学生，河南小学生被砍 案凶徒是信奉世界末日 的邪教徒，但他们都是社会教育的产品。教育不教做 人等于白教。 温故1942，想想少年派，我们需要理性和良知填 充那颗“黑暗之心”。 《少年派的奇幻漂流》和《一九四二》提出的命 题是，当人为了活命而奔 波，他与神灵光相交，或擦肩而过。我们为什么要在 豪华影院里品味一个少 年的历险或中国人的苦难？并非为了励志或吃得更多 一点。而是一个怎么活 的问题。理想的人生。是让一个人少年出家接近神性 ，中年到人生战场搏杀， 晚年又回归寺庙的。岂不妙哉？ 李安整部电影都是在布道：每个人心中都有一只 要降服的孟加拉虎。从虎 眼中看到的，是自己情绪心性的倒影。驯服老虎，就 是驯服自己。 《少年派的奇幻漂流》告喻人们的正是“生存、 生活、生命”这i生教育， 首先要学会生存，然后懂得生活，最后探寻生命的意 义。现代教育者以己昏 昏，何以使人昭昭？ 将自己依附于某个强权之上，将自己交给权力机 器，由它来为我们做主。 这是《逃避自由》一书探究的主题。作者弗洛姆写道 ：人们由于忍受不了这 种随自由而来的孤独和寂寞，乃至患上精神病，由此 试图通过各种方式来逃 避自由……逐步培养起人们的权威主义性格，而法西 斯纳粹主义正是人类关 系异化的顶点。 没有理性，没有良知，黑暗之心就占据内心的空 白，针对小学生的枪击 事件或砍伤事件就发生了。这不是将犯罪嫌疑人说成 精神病就一推了之的。 有人说“讨论这有啥意义”更显示出传媒所说的“结 构性冷漠”。 一心想成功会让我们输掉什么？ 因为诱惑太多，我们都在奔跑，筋疲力尽，但遗 憾的是不知道为什么奔 跑；因为成功至上，我们都在拼搏，蓦然回首，却发 现我们需要把握住的其 实很少。 远离了自然，远离了理性，远离了良知，我们的 内心就会被黑暗占领。 当代人尤其缺乏“同理心”(empalhy)。一种设 身处地替别人着想的能力。 这个社会和教育的设置就是让我们互相疏远，考试和 应聘就是打通关，大家 的“任务”就是打败其他所有人。 我们的父母真心实意地急于帮助我们做得比别人 更优秀，我们的老师一 门心思地要求我们考取各类证书，于是，从孩提时代 开始，我们很多人就成 长为情感麻木、对内心良知视而不见的人。我们对大 自然的认知是残缺的， 我们对社会关系的认知是残缺的，我们对自己内心的 认知是残缺的。 在追求竞争和超越的过程中，我们都变得与他人 疏远了，他人即成功的 障碍，自然即无尽索取的矿产，见山开山，见佛灭佛 。这样，自然不可持续， 社会不可持续。我们一心要赢，结果却是满盘皆输。 所以，请想一想。P9-11