人间词话译注/亲近经典

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境界说，是王国维《人 间词话》的理论核心。王 国维认为，历来诗论者， 有的标举兴趣说，有的标 举神韵说，仅能道其面目 ，未能探其本源，因此拈 出“境界”二字，作为衡量高 下、优劣的标准。王国维 认为，境界说，才真正探 及本源。不过，需要说明 的是，将“境界”二字作为文 艺批评的术语，并非始自 王国维。 境界一词，始见于《诗· 大雅·江汉》“于疆于理”的 郑玄笺：“召公于有叛戾之 国，则往正其境界，修其 分理。”意指土地的界限。 另外，“境界”中的“境”，亦 作“竟”。《诗·商颂·烈祖》 的郑玄笺“天又重赐之以无 竟界之期”，其中的“竟界” ，意指疆界。《庄子·逍遥 游》“定乎内外之分，辩乎 荣辱之境”，其中的“境”， 陆德明《经典释文》亦作“ 竟”，郭庆藩《庄子集释》 谓古竟和境字通。《庄子 》所云“荣辱之境”，谓荣辱 之分际，是古籍中“境”由疆 界的本义引申而指抽象事 物的最初用例。成玄英疏 云：“忘劝沮于非誉，混穷 通于荣辱，故能返照明乎 心智，玄鉴辩于物境。”此 后，“境界”一词，广泛用于 指代事物所达到的程度， 或表现的情况、境况、情 景，论艺者则取譬以指艺 术造诣所达到的等级，如 石涛《画语录·境界章第十 》论“分疆三叠”；刘宝书《 诗家位业图》“藉作指点， 以见古今诗家境地之高下 ，轨途之邪正”（例言）， 亦特指诗文、绘画等的意 境。王昌龄《诗格》细分 为物境、情境、意境三境 。王国维所说“境界”，亦在 诗中三境之内，但王国维