谈美书简(精)/朱光潜作品精选集

作者简介

朱光潜(1897-1986)，笔名孟实、盟石，安徽省桐城人。著名美学家、文艺理论家、教育家和翻译家。曾在北京大学、四川大学、武汉大学等大学任教，并曾任中国美学学会会长、中国作协顾问等职。 朱光潜是中国美学界的权威，是中国系统研究西方美学思想第一人，为中国美学的发展做出了巨大的贡献，蜚声中外。著有《谈修养》《谈美》《谈美书简》《西方美学史》等，译有《歌德谈话录》《文艺对话集》《拉奥孔》等。

内容简介

朋友们： 谈美，我得从人谈起，因为美是一种价值，而 价值属于经济范畴，无论是使用还是交换，总离不 开人这个主体。何况文艺活动，无论是创造还是欣 赏、批评，同样也离不开人。 你我都是人，还不知道人是怎么回事吗？世间 事物最复杂因而最难懂的莫过人，懂得人就会懂得 你自己。古希腊人把“懂得你自己”看作人的最高 智慧。可不是吗？人不像木石只有物质，而且还有 意识，有情感，有意志，总而言之，有心灵。西方 还有一句古谚：“人有一半是魔鬼，一半是仙子。 ”魔鬼固诡诈多端，仙子也渺茫难测。 作为一种动物，人是人类学的研究对象。他经 过无数亿万年才由单细胞生物发展到猿，又经过无 数亿万年才由类人猿发展到人。正如人的面貌还有 类人猿的遗迹，人的习性中也还保留一些兽性，即 心理学家所说的“本能”。 我们这些文明人是由原始人或野蛮人演变来的 ，除兽性之外，也还保留着原始人的一些习性。要 了解现代社会人，还须了解我们的原始祖先。所以 马克思特别重视摩根的《古代社会》，把它细读过 而且加过评注。恩格斯也根据古代社会的资料，写 出《家庭、私有制和国家的起源》。在《自然辩证 法》一书中，恩格斯还详细论述了劳动在从猿到人 转变过程中的作用，谈到了人手的演变，这对研究 美学是特别重要的。古代社会不仅是家庭、私有制 和国家政权的摇篮，而且也是宗教、神话和艺术的 发祥地。数典不能忘祖，这笔账不能不算。 从人类学和古代社会的研究来看，艺术和美是 怎样起源的呢？并不是起于抽象概念，而是起于吃 饭穿衣、男婚女嫁、猎获野兽、打群仗来劫掠食物 和女俘以及劳动生产之类日常生活实践中极平凡卑 微的事物。中国的儒家有一句老话：“食、色，性 也。”“食”就是保持个体生命的经济基础，“色 ”就是绵延种族生命的男女配合。艺术和美也最先 见于食色。汉文“美”字就起于羊羹的味道，中外 文都把“趣味”来指“审美力”。原始民族很早就 很讲究美，从事艺术活动。他们用发亮耀眼的颜料 把身体涂得漆黑或绯红，以唱歌作乐和跳舞来吸引 情侣，或庆祝狩猎、战争的胜利。关于这些，格罗 斯（K. Gmos）在《艺术起源》里讲得很详细，较易 得到的普列汉诺夫的《没有地址的信》也可以参看 。 在近代，人是心理学的主要研究对象。一个活 人时时刻刻要和外界事物（自然和社会）打交道， 这就是生活。生活是人从实践到认识，又从认识到 实践的不断反复流转的发展过程。为着生活的需要 ，人在不断地改造自然和社会，同时也在不断地改 造自己。心理学把这种复杂过程简化为刺激到反应 往而复返的循环弧。外界事物刺激人的各种感觉神