世说新语(译注本)

作者简介

"刘义庆（公元403—公元444），字季伯，汉族，原籍彭城（今江苏徐州），世居京口（今江苏镇江），南朝宋文学家。宋武帝刘裕之侄，长沙景王刘道怜次子，其叔临川王刘道规无子，即以刘义庆为嗣，袭封临川王。 刘义庆曾任秘书监一职，掌管国家的图书著作，有机会接触与博览皇家典籍。17岁升任尚书左仆射，位极人臣，但他的伯父刘裕首开篡杀之风，使得宗室间互相残杀，因此刘义庆也惧遭不测之祸，29岁便乞求外调，解除左仆射一职。曾任荆州刺史等官职，在政8年，政绩颇佳。后任江州刺史。刘宋宗室，刘义庆自幼才华出众。著有《世说新语》，志怪小说《幽明录》。 "

内容简介

"【试读】 前言 《世说新语》是魏晋南北朝时期的“志人小说”，虽然是用文言所写，但多为当时口语，语言虽简约浅白，却含蓄隽永。今传本皆作三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门。每类若干故事，全书共一千二百多则，文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记小说“随手而记”。 书中所记，是从东汉末年到魏晋时期，关于各类人物言行的小故事，内容涉及人物评论、清谈玄言和机智应对等等。对人物的刻画或重形貌，或重才学，或重理学，通过独特的言谈举止突出个性，使之气韵生动，跃然纸上。《世说新语》对后世影响深远，不仅诸多成语出自此书，更有很多模仿它的小说，不少戏剧、小说也都取材于它。 因出自多人之手，全书并没有统一的思想，儒家思想、老庄思想和佛家思想皆有。书中对魏晋名士的活动以及种种嗜好，都有生动描写，可作为研究历史的辅助材料，通过魏晋时期几代士人的形象，了解那个时代上层社会的风俗时尚。 德行第一 德行，指人的道德品行。一定的道德观念，往往决定着人们的言行。本篇从不同方面反映魏晋时期的道德观念，如忠君尊贤、侍奉父母等，这些均是立身行事的基本准则。 “孝”，和敬老尊贤密不可分，其是社会的基础，篇中从多方面宣扬了孝行，甚至夸大了它的感染力，不但能感动冥顽不灵者，还能惊天地而泣鬼神，于冥冥之中让孝子得到善报。 魏晋名士十分注重个人修养，比如要谦虚谨慎，喜怒不形之于色；生活要俭朴，为官要清廉，不汲汲于名利。在人际关系上，提倡慎于待人接物，不轻易褒贬。 （1）陈仲举①言为士则，行为世范。登车揽辔，有澄清天下之志②。为豫章太守③，至，便问徐孺子④所在，欲先看之。主簿白⑤：“群情欲府君⑥先入廨⑦。”陈曰：“武王式商容之间，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！” ◎注释 ①陈仲举，名著，字仲举，东汉桓帝时任太傅。汉末名臣。与窦武、刘淑，因痛恨时弊，谋除宦官，为宦官所杀，时称“三君”。 ②“登车”二句，言开始上任，就有澄清天下的志向。登车揽辔（pèi），指登车赴任。辔，驾驭牲口的嚼子和缰绳。 ③豫章，豫章郡，首府在江西南昌。太守，郡的行政长官。当时陈仲举为人所害，谪迁至此。 ④徐孺子，名稚，字孺子，东汉人，当时的名士、隐士。 ⑤主簿，官名。古代中央或地方郡县所设的属官，负责文书簿籍，掌管印鉴等职。白，禀告，报告。多用于下对上、卑对尊。 ⑥府君，对太守的称呼。太守办公的地方称府，称太守为府君。 ⑦廨，官署。 ◎译文 陈仲举的言行可为读书人的准则，行为是当世典范。初次做官，就有整治社会弊端、匡扶天下的志向。谪迁豫章太守，一到，就先打听徐孺子的住处，想去拜访他。主簿禀告说：“大人，大家希望您先进官署视事。”陈仲举则说：“当年周武王刚攻下朝歌，经过商容里巷之门，就俯首倚车而立，敬贤礼士，连席子都来不及坐暖。我去礼拜贤人，又有何不可呢！” （2）周子居①常云：“吾时月②不见黄叔度③，则鄙吝之心已复生矣！” ◎注释 ①周子居，名乘，字子居，东汉人，不畏强暴，陈仲举赞他为“治国之器”。 ②时月，指四时即月份。后指一定的节令，这里泛指一段时间。 ③黄叔度，名宪，字叔度，出身贫寒，有德行。公府屡征不就，人称“征君”。 ◎译文 周子居曾说过：“如果有一段时间不见黄叔度，庸俗贪婪的想法就会滋长起来！” （3）郭林宗①至汝南，造袁奉高②，车不停轨，鸾不辍轭③。诣黄叔度，乃弥日信宿④。人问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂⑤，澄之不清，扰之不浊，其器⑥深广，难测量也。” ◎注释 ①郭林宗，名泰，字林宗，东汉人，博学有德，为时人所重。 ②袁奉高，名阆，汝南郡人，多次辞谢官府任命，有名望。 ③“车不”二句，意为车不停驶，马不驻足。指谈了很短的时间，极言下车时间之短，登车离去之速。轭，驾车时套在牲口脖子上的马具。鸾铃悬于轭下，马动则鸾鸣。 ④弥日，整天。信宿，连宿两夜。 ⑤汪汪，形容水深广的样子。陂（bēi），湖泊。 ⑥器，气量。 ◎译文 郭林宗到汝南郡，拜访袁奉高时，谈了一会儿就走了；去拜访黄叔度，竟日以继夜，逗留几天。别人问他为什么，他说：“叔度就像那浩瀚的万顷湖泊，宽阔深邃，无法澄清，也不能搅浑，他的气量深广，很难测量！” （4）李元礼①风格秀整，高自标持，欲以天下名教②是非为己任。后进之士，有升其堂③者，皆以为登龙门④。 ◎注释 ①李元礼，名膺，字元礼，东汉人，曾任司隶校尉。 ②名教，以儒家所主张的正名定分为准则的礼教。 ③升其堂，登上厅堂，指有机会接受教诲。 ④登龙门，比喻得到有名望的人接待或礼遇而抬高了身价。龙门，在山西河津县西北，传说那里水位落差大，鱼有能游上去，就会变成龙。 ◎译文 李元礼风度出众，品性端庄，在德行操守方面，自视甚高，他把在全国推行儒家礼教、辨明是非看成自己的责任。读书人能得到他教诲的，都以为是登上了龙门。 （5）李元礼尝叹荀淑、钟皓①曰：“荀君清识难尚，钟君至德可师。” ◎注释 ①荀淑，字季和，东汉颍川郡人，曾任朗陵侯相。他和钟皓两人都清高有德，名重当时。 ◎译文 李元礼称赞荀淑和钟皓两人，说：“荀君识见高明，别人很难超过；钟君德行美好，值得学习。” （6）陈太丘①诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方②持杖后从。长文尚小，载著车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，余六龙下食③。文若亦小，坐著膝前。于时太史奏“真人④东行”。 ◎注释 ①陈太丘，名寔，字仲弓，曾任太丘县长。 ②元方（即陈纪）、季方（即陈谌），均是陈寔的儿子。父子三人德才兼备，名著于时。长文（即陈群）是陈纪之子，陈寔之孙。 ③荀淑有八个儿子，号称八龙。叔慈、慈明是两个儿子的名字，“余六龙”即指其余六个儿子。 ④真人，修真得道的人，指有才德的人。 ◎译文 陈太丘去拜访荀淑，因为家境贫寒，没有仆役侍候，就让长子元方驾车送他，少子季方拿着手杖跟在车后。孙子长文年纪还小，就坐在车上。到了荀家，荀淑让叔慈迎接客人，让慈明劝酒，其余六个儿子负责上菜。孙子文若也还小，就坐在荀淑膝上。这时，太史启奏朝廷：“有真人往东去了。” （7）客有问陈季方：“足下家君①太丘，有何功德而荷②天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿③，上有万仞④之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深！不知有功德与无也！” ◎注释 ①家君，父亲。对自己或他人父亲的尊称。 ②荷（hè），担当、承受。 ③阿（ē），山的拐弯处。 ④仞，长度单位，一仞等于七尺或八尺。 ◎译文 有人问陈季方：“令尊有哪些功勋和品德，能享有天下盛名？”季方说：“我和父亲相比，就如同一棵桂树生长在泰山一角，上有万仞高峰，下有不测深渊；上承甘露膏泽，下受深泉滋润。这种情况下，桂树怎么知道泰山有多高，渊泉有多深呢！更不知道有没有功德了！” （8）陈元方子长文，有英才，与季方子孝先各论其父功德，争之不能决，咨①于太丘。太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟②。” ◎注释 ①咨，询问，请教。 ②“元方”二句，指元方、季方二人，功业德行难分高下。后世常以“难兄难弟”称赞兄弟二人才德兼备。 ◎译文 陈元方的儿子陈长文，有才华，他和陈季方的儿子陈孝先争执自己父亲的事业和品德，二人无法分辨高下，就去请教祖父太丘长陈寔。陈寔说：“元方难为兄而居于上，季方难为弟而居于下。”" "我国第一部记录体散文，一部记录春秋史学的巨著，无可争议的主流意识形态； "1、【国学经典，值得珍藏】 一部影响中国文学、思想、文化的经典著作，一部集历史性、文学性、趣味性于一身的传世巨典，一部被今人称为魏晋风流的故事集。 2、【足本定本，精心译注】 《世说新语》以文笔简洁明快、语言含蓄隽永著称于世。本书为全本译注版，参照国内的原版古籍书，全面准确，是一套不可多得的既能阅读又适合收藏的绝佳版本。 3、【无障碍阅读，通俗易懂】 原版古籍书生涩难懂，对原文做了准确的翻译，并对每一个难读的字词和难懂的语句做了通俗的译注和点评。老少皆宜，修身必读、学习必备，注释译文，解读全面专业。 4、【以史为鉴，古为今用】 本书的特点是不但对原书做了译注，还以史为鉴，延伸阅读。 鲁迅将《世说新语》称为“一部名士的教科书”，赞其“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”。《世说新语》是一部集趣味性、历史性、文学性于一身的传世巨典，淋漓尽致地呈现了潇洒风逸的魏晋时代。 《世说新语》是不可不读的国学精髓，自面市以来，便有小说、戏剧开始模仿它，对后世产生了极其深远的影响。” "