后人类的后真相

作者简介

胡泳，北京大学新闻与传播学院教授，政治学博士，拥有11年的平面媒体经验、6年的电视媒体经验和3年的网络媒体经验，国内最早从事互联网和新媒体研究的人士之一。著有《众声喧哗：网络时代的个人表达与公共讨论》《信息渴望自由》等，译有《数字化生存》《人人时代》等，其中《数字化生存》是中国迈入信息时代之际影响最大的启蒙读物。2018年，胡泳被全球首个管理思想家排行榜“全球最具影响力的50大管理思想家”（Thinkers50）选入雷达榜单，名列可能对未来组织机构的管理和领导方式产生深远影响的30位世界思想家之一。

内容简介

从敞视监狱到全视监狱：流动监视流布四方 说到隐私与监控，我们还需要回到遥远的过去。在1785年，有人预见性地提出了互联网日后离不开的一个恐怖隐喻，叫作“敞视监狱”（panopticon，亦称圆形监狱）。这是英国著名社会改革家、哲学家边沁（Jeremy Bentham）设计的一种新型监狱。这种监狱的中心是高耸的瞭望塔，周围环形地布置着单人牢房，这样一种设置使中间塔内的监视者得以监督众多犯人。这些犯人被切断了同其邻人的横向联系，而且，因为犯人从来看不到监视者，只是感受到监视者存在的可能性，所以每个人在监狱里生活的时候，根本不需要外在监督，他们会自我监督。这个敞视监狱的隐喻后来被福柯（Michel Foucault）所袭用，以说明规训社会想要制服其公民的倾向。他描述了敞视监狱的囚犯是处于不对称监视的接收端：“他被看到了，但他没有看到；他是信息的对象，而不是交流的主体。”他预测说，这种无所不在、无法辨别的监视会成为现代的一大特征。今天所有担心互联网隐私丧失、安全丧失、国家变成监控机器的人都频繁使用这个词。经常同这个词一起连用的警告是：“老大哥在看着你。” 社会学家托马斯·麦谢森（Thomas Mathiesen）认为福柯仅仅关注了少数观看多数（the few watch the many）的模式，而大众媒体，特别是电视，作为一种权力技术，构成了多数观看少数（the many watch the few）的模式。虽然观看者彼此距离遥远，但观看的动作本身把全世界的观众带进同一个电子空间，只有少数人才能成为被观看者，大多数人都是观众，而被观看的少数人成了多数人景仰与效仿的榜样。为此，他提出了“单视监狱”（Synopticon）的概念。 杰弗里·罗森（Jeffrey Rosen）进一步发挥了两个人的概念，提出“全视监狱”（Omnipticon），即多数观看多数（the many watch the many），毫无疑问这构成了互联网时代的权力技术。生活在全视监狱之中，我们从来不知道在任意时间内我们看到谁，谁在观看我们，个人不得不担心自己在公开和私下场合表现的一致性。 边沁原本设想的原则是中央检查，并不需要一个圆形的建筑物来完成这件事。从一个中心位置监控电子通信，也构成了全景敞视。在许多方面，圆形监狱的中心瞭望塔是固定在我们建筑物上的摄像机的先驱。敞视监狱和闭路电视监控系统（CCTV）之间的相似之处可能显而易见，但是当我们进入数字监控和数据捕获的世界时会发生什么？我们在智能手机的屏幕上划来划去的时候，仍然是“信息的对象”吗？ 全视监狱与敞视监狱有两点关键的不同。第一，在全视监狱中，公民往往对自己正在被监视缺乏很强的意识。在敞视建筑中，居住者不断意识到被监视的威胁，但我们在互联网上遭遇的监视却是无形的；没有隐约可见的塔，没有在你每次输入网址或是滑动手机时紧盯着你的镜头。 考虑一下边沁敞视思想的真正核心：有些活动在受到监视的情况下可以更好地进行，这是因为，被监视者因为害怕惩罚而进行自我管制。当我们开始思考当代类型的可见性（实际上是数字化和数据驱动的）是否与中心塔的概念类似时，敞视监狱作为一个隐喻的相关性就开始萎缩了。例如，这种类型的可见性是否同样不对称？它是否被用于同样的活动？我们不知道自己被监视的事实，是否意味着我们正在被正常化，就像敞视监狱原本就是为了纠正行为一样？ 第二，全视监狱的监视发生在个人之间，而不仅仅是在组织实体和个人之间（例如政府监视公民或企业监视消费者）。它是一个“许多人监视许多人”的场景，需要我们对监视予以重新认识。看待监视的传统观点偏向于描述有权势的人如何监视和控制大众，而很少注意到数字连接的大众如何越来越多地互相监视。今天的权力模式与其说是胁迫，不如说是诱惑。在此情况下，一种前所未有的监视文化正在出现。 社会学家齐格蒙特·鲍曼（Zygmunt Bauman）首先将流动性的概念作为现代性的一个核心方面加以言说，他认为坚实、沉重的结构世界正在变化为无限的流动，形式多样，敏捷轻灵，因此，也更难把握和理解。此后，鲍曼将这一理论应用于许多领域，包括爱情、生活、恐惧、时间等。在他和大卫·里昂（David Lyon）合著的《流动的监视：一场对话》（Liquid Surveillance: A Conversation, 2012）中，流动性这一概念被用于分析监视，其核心论点是，随着人们通过新技术被越来越多地追踪，随着数据积累到前所未有的水平，“监视滑向了一种流动状态”。流动监视被描述为一种较软的监视形式，特别在消费领域中大行其道，以难以想象的方式溢至各处。监视已经不再依附于空间观察（比如圆形监狱），我们来到了后敞视时代，“稳固的现代监视的固定性和空间方向与今天流动形式的移动、脉冲信号形成对比”。 如果说敞视监狱的检查员是存在于某个地方的，那么在今天的权力关系中，那些掌握权力杠杆的人随时都可以逃脱，变成纯粹的不可触及。个人不知道他们在任何时候都可能被监视，但实践中他们的数据被不断收集，并可能在任何时候被查看。因此，技术意味着监视不受地区或特定时间的限制。这可以从智慧城市的例子中进一步看出，所有公民的数据都被追踪到前所未有的程度。方兴未艾的物联网也将大大改变数字监控。我们的家庭、汽车和城市中的物体之间的互联性，将创造出大量关于我们生活的数据。这些数据不仅会在物体之间来回传递，而且很可能会蜿蜒流向企业和政府的数据库。也许没有一个中央塔，但在我们最亲密的物体中会有通信传感器。 ◎ 我们如何成为后人类？我们的未来由技术决定吗？ ◎ 我们如何在时代的夹缝中生存？我们如何在赛博空间“发现自我”？ ◎ 大众文化是洪水猛兽吗，又该如何与孩子谈论网络游戏？ ◎ 互联网如何从“赛博空间”变成“敞视监狱”？ ◎ 我们为何愿意相信谣言？互联网是性别中立的吗？互联网内容将走向何方？ ◎ 剖析中国网络空间的发展，解读人与智能技术的交织，思考人类数字化生存状况。 ◎ 我们需要以非常不同的方式生活，而这需要非常不同的思考。也许像启蒙运动一样，我们所需要的是心灵的另一次革命，也即人类意识的范式转变。 ◎ 作者胡泳是国内数字化研究先驱，2018年，胡泳被全球首个管理思想家排行榜“全球最具影响力的50大管理思想家” （Thinkers50）选入雷达榜单，名列可能对未来组织机构的管理和领导方式产生深远影响的30位世界思想家之一。