民国课堂(大先生的背影)

作者简介

黄旭东，男，湖南省永州市宁远县人，广西师范大学文学硕士。曾长期在贵州、云南的学校及**部门工作，现为武汉工商学院副教授，长期致力于旅游管理学、文艺心理学等领域的研究。已出版的著作有《领导干部读文学经典》等。

内容简介

在清末民初一位以外国文字名满海内外，而又以 怪诞见称的，那便是辜鸿铭先生了。辜先生号汤生， 福建人，因为家属侨居海外，所以他很小就到英国去 读书，在一个**的中学毕业，*过很严格的英国文 学训练。这种学校对于拉丁文、希腊文，以及英国古 典文学，都很认真而**地教授。这乃是英国当时的 传统。毕业以后，他曾在德国学过工程，也在英、法 各地游学，但他在爱丁堡大学获得的是文学硕士。 辜鸿铭回国以后，他的工程知识竟然没有发挥的 余地。当时张之洞做两湖总督，请他做英文文案。张 之洞当年提倡工业建设，办理汉冶萍煤铁等项工程， 以“中学为体，西学为用”相号召，为好谈时务之人 。他幕府里也有外国顾问，大概不是高明的外国人士 ，辜先生不曾把他们放在眼里。有**，一个外国顾 问为起*文件，来向辜先生请问一个英文字用法。辜 默然不语，走到书架前拿下了一本又大又重的英文字 典，砰然一声丢在那外国顾问的桌上说：“你自己去 查去!”这件小故事是蔡孑民先生告诉我的，这可以 看出辜先生牢骚抑郁和看不起庸俗外国顾问的情形。 民国四年，我在上海愚园游玩，看见愚园走廊的 壁上嵌了几块石头，刻着拉丁文的诗，说是辜鸿铭先 生做的。我虽然看不懂，可是心里有种佩服的情绪， 认为中国人会做拉丁文的诗，大概是一件了不得的事 。后来我到北京大学读书，蔡先生站在学术的立场上 网罗了许多很奇怪的人物。辜先生虽然是老复辟派的 人物，因为他外国文学的特长，也被聘在北大讲授英 国文学。因此我接连上了三年辜先生讲的“英国诗” 这门课程。我记得**天他老先生拖了一条大辫子， 是用红丝线夹在头发里辫起来的，戴了一顶红帽结黑 缎子平顶的瓜皮帽，大摇大摆地上汉花园北大文学院 的红楼，颇是一景。到了教室之后，他首先对学生宣 告：“我有三章约法，你们*得了的就来上我的课， *不了的就趁早退出：**章，我进来的时候你们要 站起来，上完课要我先出去你们才能出去；第二章， 我问你们话和你们问我话时都得站起来；第三章，我 **你们要背的书，你们都要背，背不出不能坐下。 ”我们全班的同学都认为**第二都容易办到，第三 却有点困难，可是大家都慑于辜先生的大名，也就不 敢提出异议。 三年之间，我们课堂里有趣的故事多极了。我曾 开玩笑地告诉同学们说：“有没有人想要立刻出名， 若要出名，只要在辜先生上楼梯时，把他那条大辫子 剪掉，那明天中外报纸一定都会竞相刊载。”当然， 这个名并没有人敢出的。辜先生对我们讲英国诗的时 候，有时候对我们说“我**教你们外国大雅”，有 时候说“我**教你们外国小雅”，有时候说“我今 天教你们外国国风”。有**，他异想天开地说：“ 我**教你们洋离骚。”这“洋离骚”是什么呢?原 来是密尔顿(John Milton)的一首长诗“Lycidas” 。为什么“Lycidas”会变“洋离骚”呢?这大概因为 此诗是密尔顿吊他一位在爱尔兰海附近淹死的亡友而 写成的。 在辜先生的班上，我前后背熟过几十首英文长短 的诗篇。在那时候叫我背书倒不是难事，*难的是翻 译。他要我们翻什么呢?要我们翻千字文，把“天地 玄黄，宇宙洪荒”翻成英文，这个真比孙悟空戴紧箍 咒还要痛苦。我们翻过之后，他自己再翻，他翻的文 字我早已记不清了，我现在想来，那一定也是很牵强 的。还有**把他自己一首英文诗要我们翻成中文， 当然我们班上有几种的译文，*后他把自己的译文写 出来了，这个译文是：“上马复上马，同我伙伴儿， 男儿重意气，从此赴戎机，剑柄执在手，别泪不沾衣 ，寄语越溪女，喁喁复何为!”英文可能是很好，但 译文并不很高明，因为辜先生的中国文学是他回国以 后再用功研究的，虽然也有相当的造诣，却不自然。 这也同他在黑板上写中国字一样，他写中国字常常会 缺一笔多一笔，而他自己毫不觉得。 我们在教室里对辜先生是很尊重的，可是有一次 ，我把他气坏了。这是正当“五四”运动的时候，辜 先生在一个*本人办的《华北正报》(North China Standard)里写了一篇文章，大骂学生运动，说我们 这般学生是暴徒，是野蛮。我看报之后*不住了，把 这张报纸带进教室，质问辜先生道：“辜先生，你从 前著的《春秋大义》(The Spirit of Chinese People)我们读了都很佩服，你既然讲春秋大义，你 就应该知道春秋的主张是‘内中国而外夷狄’的，你 现在在夷狄的报纸上发表文章骂我们中国学生，是何 道理?”这一下把辜先生气得脸色发青，他很大的眼 睛突出来了，一两分钟说不出话，*后站起来拿手敲 着讲台说道：“我当年连袁世凯都不怕，我还怕你? ”这件事，现在想起来还觉得很有趣味。辜先生有一 次谈到袁世凯时代他不得已担任了袁世凯为准备帝制 而设立的参政院的议员(辜先生虽是帝制派，但他主 张的帝制是清朝的帝制，不是袁世凯的帝制)。有一 天他从会场上出来，收到三百银元的出席费，他立刻 拿了这大包现款到八大胡同去逛窑子。北平当时** 的规矩，是唱名使**鱼贯而过，任狎妓者挑选其所 看上的。辜先生到每个**点一次名，每个**给一 块大洋，到三百块大洋花完了，乃哈哈大笑，扬长而 去。 当时在他们旧式社会里，逛**与娶姨太太并不 认为是不正当的事，所以辜先生还有一个*本籍的姨 太太。他是公开主张多妻主义的，他一个*出名的笑 话就是：“人家家里只有一个茶壶配上几个茶杯，哪 有一个茶杯配上几个茶壶的道理?”这个譬喻早已传 诵一时，但其本质是一种诡辩。不料以后还有因此而 连带发生一个引申的譬喻。陆小曼同徐志摩结婚以后 ，她怕徐志摩再同别人谈恋爱，所以对志摩说：“志 摩!你不能拿辜先生茶壶的譬喻来作借口，你要知道 ，你不是我的茶壶，乃是我的牙刷，茶壶可以公开用 ，牙刷不能公开用的!”作文和说理用譬喻在逻辑上 是犯大忌的，因为譬喻常常用性质不同的事物作比， 并在这里面隐藏着许多遁词。 辜先生英文写作的特长，就是他深刻的讽刺。我 在国外时，看见一本英文杂志里有他的一篇文章，所 采的体裁是欧洲中世纪基督教常用的问答传习体 (Catechi**)。其中有几条我至今还记得很清楚，如 ：“什么是天堂?天堂是在上海静安寺路*舒适的洋 房里!谁是傻瓜?傻瓜是任何外国人在上海不能发财的 !什么是侮辱上帝?侮辱上帝是说赫德(Robert Hart) 总税务司为中国定下的海关制度并非至善至美。”诸 如此类的问题有二三十个，用字和造句的深刻和巧妙 ，真是可以令人拍案叫*。大约是在一九二○年美国 《纽约时报》的星期杂志上有一篇辜先生的论文，占 满**页全面。中间插入一个辜先生的漫画像，穿着 前清的顶戴朝服，后山拖了一根人辫子。这篇义章的 题目是《没有文化的美国》(The Uncivilized United States)。他批评美国文学的时候说美国除了 Edgar Allan Poe所著的Annabelle Lee之外，没有 一首好诗。诸如此类的议论很多，可是美国这个** 的大报，却有这种幽默感把他全文登出。美国人倒是 有种雅量，欢喜人家骂他，愈骂得痛快，他愈觉得舒 服，只要你骂的技术够巧妙。像英国的王尔德、萧伯 纳都是用这一套方法得到美国人的崇拜。在庚子八国 联*的时候，辜先生曾用拉丁文在欧洲发表一篇替中 国说话的文章，使欧洲人士大为惊奇。善于运用中国 的观点来批评西洋的社会和文化，能够搔着人家的痒 处，这是辜先生能够得到西洋文艺界赞美佩服的一个 理由。 罗家伦无疑义的，辜先生是一个天才的文学家， 常常自己觉得怀才不遇，所以搞到恃才傲物。他因为 生长在华侨社会之中，而华侨常饱*着外国人的歧视 ，所以他对外国人自不免取嬉笑怒骂的态度以发泄此 种不平之气。他又生在中国混乱的社会里，*不免愤 世嫉俗。他走到旧复辟派这条路上去，亦是不免故意 好奇立异，表示与众不同。他曾经在教室里对我们说 过：“现在中国只有两个好人，一个是蔡元培先生， 一个是我。因为蔡先生点了翰林之后不肯做官就去革 命，到现在还是革命。我呢?自从跟张文襄(之洞)做 了前清的官以后，到现在还是保皇。”这可能亦是他 自己的“解嘲”和“答客难”吧! 罗家伦与辜鸿铭 辜鸿铭是晚清和民初的一大怪杰。他是生于马来 西亚槟榔屿的华侨，自幼到欧洲学习多年，掌握了西 方十多种语言，获得了十多个不同专业的硕士、博士 等学位。他对西方文化有着全面深入的了解，他是精 通西洋科学、语言兼及中国学的***人，是真正 意义上进行中西文化比较的**人，也是清末民初真 正有着世界影响的中国学者。他对中国传统文化** 推崇，为中国文化在西方的传播立下了汗马功劳。蔡 元培执掌北大后，聘请辜鸿铭到北大任英文教师。他 的教学方法与众不同，颇*罗家伦等学生的喜爱和尊 敬。可是，随着新文化运动的开展，辜鸿铭实在忍* 不了一些对中国传统文化的批判，他站在了新文化运 动的对立面。当时，作为北大学生的罗家伦，是学生 中参与新文化运动的领头人。作为青年，他无法理解 自己一向敬重的老师，为什么在这个问题上如此反对 自己，因而二者发生了当面的冲突。到了罗家伦的晚 年，尽管因为与老师有冲突，但他还是不改对辜鸿铭 的敬重和缅怀。 P2-7