秦汉史/中国大历史

作者简介

吕思勉（1884—1957），字诚之，江苏常州人，中国现代历史学家。出身于一个书香门第，自幼家贫，12岁以后在父母师友的指导下研读史书。16岁自学古史典籍。1905年起，先后在苏州东吴大学、江苏省立第一师范专修科等校任教，学生中有后来成为文史大家的钱穆、赵元任等人。1926年起，任上海光华大学国文系、历史系教授兼系主任。抗战期间，归乡闭户著书。抗战胜利后，重返光华大学。1949年后，任华东师范大学历史系教授。作为我国现代史学家，吕思勉先生知识渊博，学术造诣高，与陈垣、陈寅恪、钱穆并称为“史学四大家”。他在中国通史、断代史和各种专史领域都做出了独到的贡献，其史学专著《中国通史》、《白话本国史》、《中国近代史》等，均为后人的学习研究留下了宝贵的财富。

内容简介

自来治史学者，莫不以周、秦之间为史事之一大 界，此特就政治言之耳。若就社会组织言，实当以新 、汉之间为大界。盖人非役物无以自养，非能群无以 役物。邃古之世，人有协力以对物，而无因物以相争 ，此实人性之本然，亦为治世之大道。然人道之推行 ，不能不为外物所格。人之相人偶，本可以至于无穷 也，而所处之境限之，则争夺相杀之祸有不能免者矣 。争夺相杀之局，不外两端：一恃强力夺人之所有以 自奉，或役人劳作以自养。其群之组织，既皆取与战 斗相应；见侵夺之群，亦不得不以战斗应之；率天下 而惟战斗之务，于是和亲康乐之风渺焉无存，诛求抑 压之事扇而弥甚。始仅行于群与群之间者，继遂推衍 而及于群之内，而小康之世所谓伦纪者立，而人与人 相处之道苦矣。又其一为财力。人之役物也，利于分 工，而其所以能分工，则由其能协力，此自邃古已然 。然协力以役物，仅限于部族之内，至两部族相遇， 则非争夺，亦必以交易之道行之，而交易之道则各求 自利。交易愈盛，则分工益密，相与协力之人愈众， 所耗之力愈少，所生之利愈多，人之欲利，如水就下 ，故商业之兴，沛乎莫之能御。然部族之中，各有分 职，无所谓为己，亦无所谓为人，有协力以对物，而 无因物以相争之风，则自此泯矣。盖商业之兴也，使 山陬海澨，不知谁何之人，咸能通功易事，分工协力 之途愈广，所生之利愈饶，其利也；而其相交易也， 人人以损人利己之道行之，于是损人利己之风，亦遍 于山陬海澨，人人之利害若相反，此则其害也。语曰 ：“作始也简，将毕也巨。”至于人自私其所有，而 恃其多财，或善自封殖以相陵轹而其祸有不忍言者矣 。由前之说，今人所谓封建势力。由后之说，则今人 所谓资本势力也。封建之暴，尤甚于资本，故人必先 求去之。晚周以来，盖封建势力日微，而资本势力方 兴之会。封建势力，如死灰之不可复然矣，而或不知 其不可然而欲然之；资本势力，如洪水之不可遽湮也 ，而或不知其不可湮而欲湮之；此为晚周至先汉扰攘 之由，至新室亡，人咸知其局之不易变，或且以为不 可变，言治者但务去泰去甚，以求苟安，不敢作根本 变革之想矣。故曰：以社会组织论，实当以新、汉之 间为大界也。 《汉书·货殖列传》日：“昔先王之制，自天子 公侯卿大夫士，至于皂隶、抱关击柝者，其爵禄、奉 养、官室、车服、棺椁、祭祀、死生之制，各有差品 ，小不得僭大，贱不得逾贵。夫然，故上下序而民志 定。于是辩其土地川泽、丘陵、衍沃、原隰之宜，教 民树种、畜养五谷、六畜，及至鱼鳖、鸟兽、藿蒲、 材干器械之资，所以养生、送终之具，靡不皆育。育 之以时，而用之有节。草木未落，斧斤不入于山林； 豺獭未祭，置网不布于野泽；鹰隼未击，赠弋不施于 篌隧。既顺时而取物，然犹山不槎蘖，泽不伐夭，蟓 鱼摩卵，咸有常禁。所以顺时宣气，蕃阜庶物，稽足 功用，如此之备也：然后四民因其土宜，各任知力， 夙兴夜寐，以治其业，相与通功易事，交利而俱赡， 非有征发期会，而远近咸足。故《易》日：后以财成 ，辅相天地之宜，以左右民；备物致用，立成器以为 天下利，莫大乎圣人。及周室衰，礼法堕。诸侯刻桷 、丹楹，大夫山节、藻税，八佾舞于庭，雍彻于堂， 其流至于士庶人，莫不离制而弃本。稼穑之民少，商 旅之民多，谷不足而货有余。陵夷至乎桓、文之后， 礼谊大坏，上下相冒；国异政，家殊俗；耆欲不制， 僭差亡极。于是商通难得之货，工作亡用之器，士设 反道之行，以追时好而取世资。伪民背实而要名，奸 夫犯害而求利。 P1-2