彩图全解四书五经(超值全彩白金版)(精)/国学典藏

作者简介

。。。

内容简介

鲁哀公问孔子说：“先生的衣裳，大概就是儒者 应该穿的服装吧？”孔子回答说：“我幼年的时候居 住在鲁国，所以穿的都是腋下袖子宽大的衣服。长大 以后居住在宋国，所以戴殷代的章甫冠。我听说，君 子的学问一定要广博，服装穿着要遵从遵循乡土的风 俗。我不知道儒者的服装是应该怎么回事。” 哀公说：“那么，请问儒者的行为是怎样的呢？ ”孔子回答说：“匆忙之间要一一讲述，是说不完那 些事的。如果要全部一一讲述出来的话，那就非久留 不可，即使随从的仆人换班休息也讲不完。” 哀公就让人摆设了坐席。孔子陪侍哀公坐着，说 ：“儒者有如筵席上的珍玉，等待被诸侯聘问；早晚 勤勉努力地学习，等待别人来咨询；心怀忠心诚实， 等待别人的荐举；努力修身行道义，等待别人来录用 。儒者的修养立身就是这样的。 “儒者是衣服帽子都冠都合礼，动作也均谨慎。 对那些于大事推让不敢接*，就像有点傲慢一样的样 子；对小事也推让不敢接*，就像有点虚伪一样；做 大事情好像有所畏惧，做小事情又好像有所惭愧。他 们难于很难进取，却易于引退，柔弱得就好像一点本 领都没有。儒者的容貌就是这样子的。 “儒者是起居严肃可畏，坐立毕恭毕敬，讲话必 定先讲信用，行为动作必定不偏不倚。在道路上不和 别人争走易行好走的路而避开险难不好走的路，在冬 天和夏天不和别人争冬暖夏凉的地方；舍不得轻易一 死而要等待命运的改变，保养自己的身体而准备*有 作为。儒者做事必定预先有所准备就是这样子的。 “儒者不会把金玉当作珍宝，而是把忠信当作珍 宝；不希求土地，而将树立正义道义看作土地；不希 求多积钱财，而将多学文章技艺当作自己的财富；要 儒者出来做官这是很难办到的，但是给他的俸禄却是 可以简易作出的。虽然给的俸禄可以简易作出，但是 要想容留他又还是很难的。因为若不是光明的世道就 不能见到儒者，像这样要容留他不是也很难吗？先效 劳勤勉做事后取俸禄，像这样供给他俸禄不是很简易 的事情吗？儒者与人接近就是这样子的。 “儒者是即使用钱财物品来馈赠他，用娱乐玩好 的事情来浸渍他，他也不会因见了利就亏损忘了义； 即使用让许多人胁逼他，用**威吓他，他也不会因 正面对着死亡而选择改变*守；遇到凶猛的野兽就去 搏斗，他也不先估量一下自己的勇猛之力够不够；要 举重鼎，他也不先估量一下自己的力气够不够；对过 去以往的事情从不后悔，对未来的事情也不妄加揣测 ；错误的言论不会犯第二次，流言蜚语不去查追根究 底；时时保持着威严，计划定了不再重复考虑。儒者 的独立精神就是这样的。 “儒者可以亲近，却但不可以胁制；可以接近， 却不可以逼迫；可以杀死，却不可以被侮辱。他居住 的地方并不**豪华，饮食也并不丰富多样，有过失 ，可以轻微委婉地给他示意，却不可以当面一一斥责 。儒者的刚强坚毅就是这样子的。 “儒者是用把忠信作为盔甲，用礼义作为盾牌从 而不被人欺侮；在外遵循仁道行路，在*常生活中也 守护正义居家；即使遇到暴虐的统治，也不改变自己 的立场。儒者自立就是这样的。 “儒者是仅有一亩大小的居住地方居所，四面各 都围着一堵高墙的屋子，竹子编成的门，门旁又有一 扇圭形的小门，是用蓬*编成，又并且用瓮嵌成的窗 洞；（全家只有一件体面的衣服，）要相互替换着才 能出门，（也不是天天粮食充足，）两天只能吃** 的饭食；上面朝廷要用他的时候，他不怀猜疑之心（ 做官竭尽忠心）；朝廷上面不用他的时候，他也不会 为谄媚巴结（以求得做官）。儒者做官就是这样的。 “儒者虽是同和当代人一起居住的，但却能合乎 古代君子的道理；在今世所做的事，却可以做后世的 楷模；如果正好没有遇上政治光明的时代，上面的人 不提拔，下面的人不**，谗言谄媚的人又结成*羽 对他陷害，但是也只可能伤害他的身体，而不可能改 变他的志向；虽然*到危害，但是在*常生活中却始 终能伸展自己的志向，而且还是时刻不忘百姓的痛苦 。儒者忧虑深思就是这样子的。 “儒者是会广博地学习而没有止境，笃实行道而 从不厌倦。在个人独处的时候，不颓废放荡；在自己 通达而得到上面任用的时候，不感到才德不足的窘困 。礼节以**为贵，以忠信为美，以宽和为法则。仰 慕贤人却又能涵容众人，可以摧抑自己方正端直的锋 芒而能和众人相处随和。儒者宽容充裕就是这样的。 “儒者**人才时对内不回避自己的亲属，对外 不避开和自己所怨恨的人；考核对方的功业必积累很 多事实，然后推举其中的贤人而使他得到任用，但不 企望能得到报答；只要能使国君任用荐举的贤人而能 够实现他的志向，并且有利于对**，自己并不贪图 富贵。儒者推举贤人、引荐贤能之人就是这样的。 “儒者是听到好的话就互相转告看见好的事就互 相介绍。有爵位互相推让，要让对方居先；如果有患 难就相互争先，甚至不惜牺牲自己。若有朋友久处下 位，就等待和他一起迁升；若有朋友远在别国尚未得 志，就招致来**给明君。儒者任用举荐就是这样的 。 “儒者是不仅清洁身体洗去污浊，而且又能沐浴 于道德而洁净自己的品格；陈述自己的意见，而又敬 服地听候国君的命令。安静地谨守正道，而自己有善 言正行也不一定为国君所知道；国君有过失，委婉地 启发劝谏，而且不急切地去于去做；（如果自己地位 尊贵了）就不在地位卑下的人面前显耀自己的高位， （当自己有了一点小胜利）也不夸大小胜利它而自以 为成绩很多；处在太平时期，（虽然和许多贤人在一 起）也并不轻视自己，身处在混乱时期，（虽然大道 不能被推行）并不灰心丧志；见解相同的不和他们结 成*羽，和自己见解不同的也不对他们加以诋毁。儒 者立身行动独特就是这样子的。 “儒者是对上不做天子的臣子，对下也不为诸侯 做事；谨慎安静而崇尚宽厚，坚强刚毅而不苟同他人 ，学问渊博而知道服畏前贤；所接近的是文章一类的 事，而同时磨砺锻炼自己，使自己行为品性方正不苟 ；即使分国土作为俸禄给他，也看得像锱铢一样微不 足道；既不为臣子，也不求做官。儒者的规矩行为就 是这样的。 “儒者交朋友要有相同的志向和意趣，研习道艺 有相同的方法；和朋友地位相同并立的，那是很愉快 的，而即使地位在下面，也不厌恶卑贱；和朋友很久 不相见了，听到诽谤朋友的谎言也不会相信；儒者必 定以方正为行为的根本，做事必定依存遵循义理；与 自己志同道合的就进而相交，不相同的就退而避开。 儒者交朋友就是这样子的。 “温和善良是仁义的根本，恭敬谨慎是仁义的基 础，宽容充裕是仁义的作为，谦逊待人是仁义的技能 。礼节是仁义的外貌，言谈是仁义的文章，歌咏舞乐 是仁义的和悦，分散积蓄是仁义的施行。儒者兼有这 许多方面，但还不敢说自己已经全部做到仁义了。儒 者恭敬谦让地待人接物就是这样的。 “儒者在贫贱的时候不丧失他的一贯志向，在富 贵的时候不骄奢而丧失原先的节*。不因为被君王侮 辱而就违反道义，不因为卿大夫的困迫而丧失志气， 不因为群吏的困扰而违背道义。所以这就叫做‘儒’ 。现在被众人称为儒者的，却没有儒者的实质，因此 常常用儒者的名称互相讥讽。” 孔子从卫国返往回鲁国回家来时，鲁哀公招待让 他住在馆舍；鲁哀公自从听了这番话后，讲话*加注 重信用问题，行为*加合乎求义理。鲁哀公说：“我 终身再不敢拿儒者开玩笑了。”P423－425