不离(上师人生开示录)

作者简介

内容简介

别人有福报，一定要随喜 当别人在财富、声誉、权势等方面比较圆满时， 我们不应该生嫉妒心，否则就是着魔了。 有些人的嫉妒心特别猛烈，看到别人名声大了、 钱财多了，内心就特别难受，好像自己的福报被夺走 了一样。但实际上，别人拥有的一切，跟你半点关系 也没有。就算他有财有势、功成名就，那也都是他的 福报，你再怎么嫉妒，自己也得不到一点一滴。 现在某些人，认为别人的声誉如日中天，会对自 己的名声造成妨碍；别人若是名誉扫地，自己便会声 名鹊起，这无疑是在痴心妄想。 其实，就算全世界的人都拥有圆满功德，对你个 人的名声也不会造成丝毫损害；反之，假如所有人都 活在穷困潦倒中，你也不可能从中得到什么声誉。因 此，当别人具有福报时，我们没必要嫉妒不已，而应 当生起欢喜心，由衷地随喜！ P31-32 贪心在得到满足之后会更增上 众生的贪欲始终无法满足，越享受，会越增上。 就像从未经历过男女之事的人，虽然也有贪欲， 但还不会严重到不可抑制的程度。可如果享受过一次 ，就会越来越希求，以至于欲望不断增长，始终没有 满足之时。 有些人天真地认为，自己只享受一次欲乐，就足 够了。但若想以此令贪欲变淡，这无疑是异想天开。 如同饮用盐水，只会越喝越渴，贪欲越享受就会越炽 盛，永远也不可能让你心甘情愿地舍离。 试想，假如贪欲在满足之后真会减少，那很多人 一生中已得过无数次的满足了，可时至今日，为什么 我们的贪欲还在不断增长，并没有随时间流逝而减轻 呢？ 其实，男欢女爱乃至世上最诱人的妙欲，人们即 使一生沉溺其中，也不会感到满足。贪心带给我们的 快乐，少而短暂，而最后的苦果，却需要多生累劫去 承受。 就像拉车的牲口，为了吃路边的一撮草，就要遭 受不断的鞭挞。它得到的，只有一口草那么少，身心 却蒙受了巨大苦痛。得利少，痛苦多，世间贪欲莫不 如此。 既然贪欲如此害人，若想真正消除它，就不能靠 满足它来淡化，而要依佛法的窍诀加以对治。 P46-47 我们经常“自讨苦吃” 佛法的殊胜教言，就如天人的甘露能治愈一切病 苦一样，有缘者听受并付诸实践后，可以清净自己的 贪嗔痴烦恼。 我们每个人业感不同，故从中幻化的苦乐有天壤 之别。哪怕是一家三口，整天在一起同吃同住，感受 也不尽相同——一个人晚上做梦吉祥，身体也安康， 而另一个人却可能噩梦连连，身体不适，心情糟糕得 一塌糊涂。所以，不管是谁，哪怕关系再亲密，都不 可能是同一个感受。 那么，这些千奇百怪的痛苦和快乐，到底是从哪 里来的呢？它并不是外境招致的，而是源于我们的心 。 如果我们心中充满慈悲和信心，今生一定会安乐 ；而若以无漏的智慧摄持，还将达到圆满究竟的解脱 。但假如经常生起恶念而造业，那么等待自己的，无 疑就只有狰狞的恶趣、难忍的苦痛。 释迦牟尼佛在佛经中也指出：“心为一切诸法之 源，故名为普作王。”为什么称为“普作”呢？因为 心既能作清净的涅槃，也能作不清净的轮回。就是说 ，轮回中的一切，是不清净心的显现；涅槃和智慧， 是清净心的显现。 若详加观察，我们会发现，外境中根本找不到真 正实有的事物，所以，清净和不清净的根本，唯一就 是自己的心。 既然心能显现轮回、涅槃等一切法，那么，若将 自己的心转到善法方面，安乐将会指日可待；假如不 能调伏自心，经常在烦恼的推动下为非作歹，未来也 必定是自讨“苦”吃。 P58-59 寻找上师不要以貌取人 愚人交朋结友，往往会观察对方的财产、地位、 相貌，而如今寻找上师好像也是如此，若其父母有一 定地位，人也长得比较庄严，很多人就喜欢当他的弟 子。 在古代，活佛长相并不一定端庄妙好。像大名鼎 鼎的布顿大师，是夏鲁派的创始人，他生下来时嘴巴 、鼻子都很大，异常难看。他的母亲特别伤心：“我 只有这一个孩子，却长得如此丑陋，谁愿意见到他呢 ？”没想到，这个婴儿竟然开口说道：“布顿巴（藏 文音译，意为这个孩子谁都可见），我并不计较这些 ！”结果，他长大之后成了一代高僧。 在格鲁派的历史中，其貌不扬的高僧大德也为数 不少。 其实，若是娶媳妇，选个美貌一点的也可以，但 依止大德就不一定非要如此了。以貌取人，这是愚人 的观察方法，作为有智慧的人，理应注重内在胜于外 在——只有详细观察了上师的悲心、智慧后，再决定 是否去依止，这样才会比较可靠。 P156 我不是“活佛” 如今许多世间人经常喜欢拜活佛，此举虽然有功 德，但希望大家在依止之前，最好先多方面详细观察 ， 不要轻信一些过分的宣传。 众人说我是活佛列绕朗巴的化身，但我不要说白 天，就连晚上做梦也从没想过自己是这位大成就者。 像我一般低劣的人还有很多，甚至有人比我更可怜。 其实，得了“活佛”的虚名之后，对自身有什么样的 意义？希望有些人仔细想一想。 以前有很多大德，虽被人们尊称为“活佛”，但 他们并没有因此而沾沾自喜，只是默默守护着自己的 功德。还有些大德不愿得到“活佛”称号，但这并不 妨碍他们弘法利生事业的如日中天。可现在有些人， 自以为是“活佛”，成天活在别人的赞誉声中洋洋自 得，甚至还整天喝酒吸烟，经常对女人生贪心，所得 的钱财也用来享欲……目睹浊世的这种恶劣形象，真 是让人心生悲悯。 有些品行低劣的人，为了获取别人的恭敬供养， 大言不惭自诩为“活佛”，对别人也讲：“活佛是最 尊贵的！活佛的地位在藏传佛教中最高！”结果不少 人竟也信以为真，认为只要是“活佛”，哪怕他没有 任何功德都可以去依止。 而对于没有“活佛”称号的人， 不管他有多么 殊胜的功德、广博的学识，甚至善知识的法相全部具 足，他们也不会有点滴恭敬心。 这种现象在汉地比较普遍，而且，如今这个问题 比较复杂，有些假活佛给藏传佛教的确带来了深远的 危害。 P193-194