宗喀巴大师传

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内容简介

大师降生之地日宗喀，距西宁五十余里。父名达 鲁华赤·炉嘣格，勇识仁和，心智明利，深心信敬师 僧三宝。于诸贫乏，慈悲惠济，具足成就七功德财， 日诵称赞《圣曼殊师利真实名经》，以为常课。见诸 善法，勇乐欲为。母名馨萨（上声）阿其，本性贤善 ，无谄无嫉，见诸有情，舒颜正语，增上衷愍，无依 怙者，或时礼敬，或时绕佛，持六字明，常无间懈， 身语意业，勤修善品，远离一切女人过失。大师父母 贤善如是，可谓具大善根者也。 大师有兄弟六人，自居行四，亲里眷属，时足千 人。七族之中，人亦甚众。族中全信三宝，前后出家 具沙门功德者，时有其人（大师入住出胎，为觉为迷 ，略缘梦相，智者自知）。丙申岁底，父于梦中见一 大德，以诸花鬘庄严法衣，以忉利树叶为裙，形如黄 绢，负诸经卷，谓从中国五台山来，向汝借宿。说已 ，即升楼上佛堂。父因平时诵《曼殊名经》，以为是 曼殊示化，便念我当生子，具智慧耶。又于梦中，见 一金杵，光明晃耀，人母身中，意为是绿叶佛土金刚 手菩萨所掷来。醒时念云：我当生子具大力耶。又母 梦中，见有平原，诸花遍布，有千女人敷坐其中，自 亦处内，见自东方来一白色童子，手执净瓶。自西来 一红色童女，右手持孔雀羽翎，左手执一大明镜，其 童子指诸女人，问童女日：此可否？此可否？其童女 则于诸余女人各说一种过失而答之。其后童子以指指 其母问日：此可否？童女欢颜答日：可。时童子即告 母日：若如是者，汝当沐浴。即以瓶水注其顶上，口 念浴佛偈颂而灌浴。自亦觉身离诸垢秽，安乐非常。 醒已，其身轻利，其心快慰，便疑梦中所梦为何相耶 。又父及邻舍诸人于其梦中，见诸僧众，从拉萨迎请 释尊（传即文成公主由唐请去之佛像），置于父舍。 又诸日中，三光同现，或雨妙花，或焚妙香，或闻空 中奉诸音乐，或地震动。如是种种希有瑞相，是诸人 所共知者也（以上皆丙申年事）。 次丁酉正月初十夜，母于梦中，见有无量不可思 议僧俗男女，擎持种种幢幡乐具，咸云迎接观音菩萨 。其母遍观四方皆无所见，次仰视空中，见云间有一 金身，高大如山，光明如日，照一切处，宣诸法音。 复有众多天子天女，庄饰圆满，前后围绕，渐次下降 ，身亦渐收。及至顶时，量仅一柞手，形极端严，人 已身中。次诸围绕，及诸迎者亦人自身。更有诸余见 闻有情，礼拜旋绕，供养称赞。从次日后（十一日） ，智识明利，快愈常时，一切时中，任运于身，珍重 爱护，清净梵洁。此即大师人胎之晨，亦即释迦能仁 于室罗筏城现大神通，降伏六种外道，受四天王供， 世尊现身遍四王天乃至有顶，令见闻者，皆发无上阿 耨多罗三藐三菩提心之纪念日也。 其梦相中，执瓶童子，持镜童女，后谓是观音及 度母。人胎满足九月十日之后，临降诞时，其母梦中 ，见多僧众持诸供具，谓往供养供堂，问云：供堂何 在？语未已，昔所见之白色童子已来，手执一水晶钥 匙，答云：供堂在此。即于母之胸中，启一黄色小户 ，自内取出前次人内之金身。其身稍粘垢染。前见之 红色童女亦至，洗以瓶水，拭以雀羽，复以梵语种种 赞咏，诸供养者供养彼身。大师之母从梦觉已，时为 明相初出，明星现时（此明星指七曜中之金星，此星 于诸余星中最光明故），安然降诞。此降诞晨诸传中 多未明记，依入胎日算，当在十月二十日以后。大师 圆寂系十月二十五日，降诞亦有谓在十月二十五日也 （今此书所传当在元顺帝二十五年岁次丁酉）。其诞 生之次日，于彼境中，有一修恐怖金刚（马头明王） 得成就之喇嘛，号日义成宝，彼以通力了知，即以甘 露丸药和诸食物为丸，及一有加持之恐怖金刚圣像等 ，使一具戒清净之近住弟子，送来庆贺。后时其父见 彼喇嘛，问其所以，告日：我前（丙申岁末）于梦中 见本尊现身，祈其加持，并请数数现身，本尊即面向 宗喀巴告日：明年此时，我来此处，于此中间汝当安 乐而住。说已即去，醒觉后未解所说，遂人定观之， 当时现生者，为汝此子耳（此亦足证大师即文殊化身 而无疑也）。P9－14