经学常谈(精)/大家小书

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引言 一、什么是经学 先谈一谈什么是经？经指儒家传习的经典。经的 原始含义，章炳麟《国故论衡》卷中《文学总略》里 讲得很清楚，他说： “书籍得名，实冯傅(凭附)竹 木而起。”“世人以‘经’为常(《广雅·释训》)， 以‘传’为转(《释名·释书契》)，以‘论’为伦( 《释名·释典艺》)，此皆后儒训说，非必睹其本真 。”他认为： “‘经’者，编丝缀属之称，异于百 名以下用版者，亦犹浮屠书称‘修多罗’。修多罗者 ，直译为线，译义为经。盖彼以贝叶成书，故用线联 贯也；此以竹简成书，亦编丝缀属也。”“‘传’者 ，专之假借。《论语》‘传不习乎’，《鲁》作‘专 不习乎’(《释文》引郑玄注)。《说文》训‘专’为 ‘六寸簿’(《寸部》)。簿即手版，古谓之忽(今作 笏)。”“专之得名，以其体短，有异于‘经’。郑 康成《论语序》云：《春秋》二尺四寸，《孝经》一 尺二寸，《论语》八寸。(此节引郑序佚文，有宋翔 凤辑本，见刘宝楠《论语正义》附录。)此则‘专’ 之简策，当复短于《论语》，所谓‘六寸’者也。” “‘论’者，古但作仑，比竹成册，各就次第，是谓 之仑。” 以上是章氏按照“书籍得名凭附竹木”，这一古 代典籍的称呼，都有它的物质基础这个原则，提出“ 经”“传”“论”诸种名目的原始含义，这种说法， 是符合科学的。由此可见，“经”即指大型典籍(以 二尺四寸的典籍为主)，经学即是研究大型典籍之学 。这些大型典籍，是经过以孔子为宗师的儒家整理而 流传下来的。本来除儒家以外，墨、名、法、道诸家 ，都拥有这样的典籍，而现在流传的却是经过儒家整 理，与各家学派传习的不尽相同。儒家学派被历代的 统治者尊为正宗学派，其宗师孔子又被尊奉为圣人， 所以儒家传习的典籍，特用二尺四寸的大型简册来书 写，尊为经典。这种大型经典，奉为不可改变的常法 ，所以经典有常道(五常、伦常，都用常字)、法典一 类的含义，这实是它抽象化了的引申义。 经学就其原始的意义讲，实具有文献学的特征。 不过，这些文献是被历代统治者尊奉为经典的文献， 所以它被涂抹上了神秘的色夥。 *早的儒家经典，便是经过孔子整理，用来传授 弟子的教材。这些教材，包括当时政治、学术、文化 、科技的全部知识。 《易》以神学一哲学为主要内容。 《书》以上古历史及上古王朝的教令、文告为主 要内容。 《诗》以文学艺术(包括诗歌、音乐、舞蹈；《 乐经》无书，实际上散入《诗》和《礼》)为主要内 容。 《礼》以民俗、法制为主要内容(包括音乐理论 ，还有科技方面的东西，特别是《周礼·考工记》) 。 《春秋》以史事、史料为主要内容(包括孔子对 于史事的褒贬、评论)。《春秋》与《书》不同，《 书》属上古史，《春秋》属那时的近、现、当代史。 儒家是学派，不是**，经学*不是神学。P3-5