犹太人的经商课（最新版）

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犹太人认为金钱是上天赐予的礼物，是上天对人们美好人生的祝福。他 们对金钱的热爱不仅出于现实生存的需要，而是将其视为一种精神的寄托。 简言之，金钱成为犹太人现实生活的精神寄托。 犹太人有着经商传统，钱在犹太商人那里永远是商业活动的最终目标， 也是判断其成败的最终标准，犹太人对金钱几乎到了顶礼膜拜的程度。在两 千多年的流浪历史中，犹太人没有自己的土地，也没有自己的国家，他们只 能在异国他乡寄居生存。他们唯一能掌握的便是通过经商而赚来的钱，金钱 在犹太人的世界无疑成了万能的工具，它不但给犹太人生存的机会，而且能 为犹太人争得权力和地位。 犹太人在各地流浪，当他们遭到各地统治者驱逐的时候，金钱可以换取 别人的收留和保护：当当地人发起反犹暴乱的时候，他们可以通过金钱而求 得一条生路：他们外出做生意遭到土匪抢劫的时候，钱可以赎回他们的性命 。金钱对于犹太人来说，是他们能看得见摸得着的、实实在在的“保护神” 。是可以永远保护他们，让他们平安的“上帝”。金钱让世间的权势们都对 他们青眼相加，让犹太人能够真正地站立起来，重新获得世人对他们的尊敬 。 在历史上。金钱曾多次充当犹太人的保护神。比较著名的当数20世纪70 年代末的“摩西行动”。埃塞俄比亚犹太人是黑人犹太人，他们自称“贝塔 以色列”，意为“以色列之家”。为了让这些埃塞俄比亚犹太人返回家园， 以色列政府在埃塞俄比亚政府不肯放犹太人出境的情况下，必须先设法搞好 同埃塞俄比亚邻国苏丹的关系，让埃塞俄比亚犹太人先通过边境到达苏丹， 然后再由苏丹返回以色列。而苏丹政府当时是敌视以色列的，为了让其同意 以色列的计划，以色列政府采用了赎买的方式。以色列一方面请求美国向苏 丹提供高达数亿美元的财政援助，另一方面也以蒡不多每人3000美元的费用 ，向苏丹支付了6000万美元的赎金。资金来源于世界各地犹太人的捐款。这 次行动被称为“摩西行动”，共有1万多名埃塞俄比亚犹太人被接回以色列 。由于此次行动是在苏丹政府默许的情况下进行的，不能做得过于公开。在 这个关键时刻，以色列政府得到了一个位犹太商人、比利时的百万富翁乔治 ·米特尔曼的大力协助。米特尔曼拥有一个航空公司——跨欧洲航空公司， 其飞行员和机组人员对苏丹首都喀土穆的机场情况非常了解。米特尔曼同意 将公司的飞机交由以色列政府自由支配并对此事保密。后来，由于情报泄露 ，苏丹通道被关闭了。这样从1979年起到1985年上半年为止，共有1万多名 埃塞俄比亚犹太人回到了以色列，另有约1万名仍滞留在埃塞俄比亚。这意 味着，以色列政府为每个犹太人由苏丹返回家园支付了6000美元。以色列以 政府名义赎回犹太人的这一行动还得到许多犹太巨富的资助和支持。可见， 钱对犹太人来说绝不仅代表财富，而是居于生死之间，居于他们生活的中心 地位，这样的钱必定已具有某种“神圣性”。 由于历史和宗教的原因，历史上犹太人的命运始终处于风雨飘摇之中。 在遭受异族排挤时，在面临反犹分子的血腥杀戮时，他们不止一次地用钱消 灾。这时，我们应当能明白犹太商人不惜一切赚钱的真正原因了——赚钱对 他们来说是为了生存。 17世纪的荷兰是世界上第一个典型的资本主义国家。当时，荷兰一方面 已经摆脱了西班牙的军事、政治统治，另一方面也摆脱了宗教的干涉和纷争 ，工商业尤其是商业发展很快，它的资本总额比当时欧洲其他所有国家的资 本总额还要多。1654年9月，一艘名为“五月花”的航船由巴西抵达荷属北 美殖民地的一个小行政区——新阿姆斯特丹。这里属于荷兰西印度公司的前 哨阵地。“五月花”为北美带来了第一个犹太人团体——23个祖籍荷兰的犹 太人，他们是为了逃避异端审判而来到新阿姆斯特丹的。但当他们筋疲力尽 地抵达这里时，出于宗教偏见，当地的行政长官彼得·施托伊弗桑特却不允 许他们留在当地，而是要他们继续向前航行，并呈请荷兰西印度公司批准驱 逐这些犹太人。但是，施托伊弗桑特没有想到，当时的荷兰已不是中世纪的 荷兰。犹太人也不是毫无权力和任人宰割的。这些新来的犹太人一方面据理 力争，一方面设法与荷兰西印度公司中的犹太股东取得了联系。在犹太股东 ，也就是施托伊弗桑特的“雇主”的有力干预下(荷兰西印度公司对犹太股 东的依赖远甚于对施托伊弗桑特的依赖)，这个小行政区的行政长官不得不 收回成令，准许犹太人留下，但保留了一个条例：犹太人中的穷人不得给行 政区或公司增加负担。应由他们自己设法救济。这个条件对犹太人来说毫无 意义，他们有足够的能力照顾好自己。这些犹太人就此定居下来，并且建立 了北美洲第一个犹太社团。以后，这里发展成了北美洲最大的犹太居住区。 众所周知，经济是政治的基础。政治反作用于经济。精明的犹太商人早 已参透了金钱与权力之间的玄妙关系。他们以金钱为饵，换来了政治上的发 言权，又倚靠着政治资本。在商场上自由驰骋。“国会山之王”是美国政治 活动家保罗，芬德利在其所著的《美国亲以色列势力内幕》一书中第一章的 标题，也是他对美国犹太人院外活动组织“美国以色列公共事务委员会”( 简称美以委员会)的称呼，从这一称呼里，我们不难看出美国犹太人对美国 政府的最高决策层的决定性影响。用该书中的话来说：“美以委员会实际上 已有效地控制了国会所有的中东政策行动，这绝非夸大之词。参众两院的议 员，几乎无一例外地遵照其旨意行事，因为多数人把美以委员会视为一股政 治势力在国会的直接代表。一位议员能否连任，这股势力可以说是握有生杀 予夺的大权。”P2-4