围炉夜话名句品读101/悦读经典品读古典名句

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1.正大光明，忧勤惕厉 【经典名句】 教子弟于幼时，便当有正大光明气象；检身心于平日，不可无忧勤惕 厉工夫。 【读懂名句】 气象：气概，人的言行态度。检：检讨，反省。身心：身指所言所行 ，心指所思所想。忧勤惕厉：担忧不够勤奋，戒惧无所砥砺。 教导晚辈要从幼年时开始，便培养他们凡事应有正直、宽大、襟怀坦 白的气概；在日常生活中要时时反省自己的行为思想，不能没有自我督促 和自我磨炼的修养。 【闲坐说名句】 教育要从婴幼儿开始，尤其是正大光明气象！正大光明的品质和气度 的培养，应起始于幼年，而不应延限于成年；这种教育应渗透于家庭、学 校和社会的方方面面，现在一家只有一个孩子，长辈们对孩子的教育更重 视技艺方面的教育，而轻视德育和心理的教育及辅导。幼教也是一种整体 的素质教育。如果一味偏重于智力教育而忽视了品质和气度的教育，也会 产生人格的低起点递减，不利于整体素质的提高。现实表明，独生子女的 增多，家庭的溺爱娇宠以及互不往来、封闭自身的家庭居住环境，已造成 一些儿童偏执、孤僻、冷漠、骄纵、任性的心态。这就要重视幼时的品质 和气度的教育，以使子女从小就能够养成正直豁达、诚实谦贤的品德。这 样，才能使他们在日后的工作、学习、生活和为人处世的各个方面，都能 保持一种襟怀坦白、光明磊落、雍容大度的气质风范。 【故事链接】 曾子，又叫曾参，春秋时期鲁国人，是孔子的弟子。曾子深受孔子的 教导，不但学问高，而且为人非常诚实，从不欺骗别人，甚至是对于自己 的孩子也是说到做到。《韩非子·外储说左上》有一篇曾子教育孩子的故 事：曾子的夫人到集市上去，他的儿子哭着闹着要跟着去。他的母亲对他 说：“你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃。”她刚从集市上回来， 曾子就要捉猪去杀。她就劝止说：“我只不过是跟孩子开玩笑罢了。”曾 子说：“妻子，可不能跟他开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，要向 父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。现在你欺骗他，这是教孩子 骗人啊！母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是实现教育 的方法。”于是曾子就杀猪煮肉给孩子吃。 2.交益友，效圣贤 【经典名句】 与朋友交游，须将他好处留心学来，方能受益；对圣贤言语，必要我 平时照样行去，才算读书。 【读懂名句】 交游：和朋友往来交际。好处：优点、长处。 和朋友交往共游，必须仔细观察其优点和长处，用心学习，才能领受 到朋友的益处。对于古圣先贤所留下的话，一定要在平常生活中依循做到 ，才算是真正体味到了书中的言语。 【闲坐说名句】 人生不能没有朋友，然而，在朋友之间的交往中，总是既诱之有乐， 又扰之有惑。古人云：“结交需择善，非识莫与心。”明代学者苏浚曾把 朋友分为四类：一类是“道义相砥，过失相畏”的畏友；一类是“缓急可 共，生死可托”的密友；一类是“甘苦如饴，游戏正道”的昵友；一类是 “利则相攘，患则相倾”的贼友。由此可见，“畏友”可敬可畏，“密友 ”可亲可信，而“昵友”则需避，“贼友”则需防。人生的乐趣，莫过于 与朋友交往共游；人生的明智，莫过于对圣贤言语的体味领悟。对于先贤 们的言语教诲，如果只是口诵心唯，而不付诸实践，那只能是空对良言、 愧对圣贤。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”读圣贤书，功夫在书 外；明圣贤理，妙道在知行，交友的目的在于互相学习，互相提高。 【故事链接】 俞伯牙，一代杰出的琴师，但真心能听懂他的曲子的人却不多。有一 次，俞伯牙乘船沿江旅游。船行到一座高山旁时，突然下起了大雨，船停 在山边避雨。伯牙耳听浙沥的雨声，眼望雨打江面的生动景象，琴兴大发 。伯牙正弹到兴头上，突然感到琴弦上有异样的颤抖，这是琴师的心灵感 应，说明附近有人在听琴。伯牙走出船外，果然看见岸上树林边坐着一个 叫钟子期的打柴人。 伯牙把子期请到船上，两人互通了姓名。伯牙说：“我为你弹一首曲 子听好吗？”子期立即表示洗耳恭听。伯牙即兴弹了一曲《高山》，子期 赞叹道：“多么巍峨的高山啊！”伯牙又弹了一曲《流水》，子期称赞道 ：“多么浩荡的江水啊！”伯牙又佩服又激动，对子期说：“这个世界上 只有你才懂得我的心声，你真是我的知音啊！”于是两个人结拜为生死之 交。伯牙与子期于山之滨相识、相交、相知。伯牙的琴声空旷高远，子期 心领曰：意在高山；伯牙的琴声低沉透彻，子期神会曰：意在流水。山嵯 峨，水泱泱，皆取志向高远前途无量之意。这对千古的知音，就这样携手 步出远古，与高山流水共出绝唱。后子期亡，伯牙跋山涉水，痛倒于坟前 ，长弹一曲，长叹一声，摔了琴，谢知音，誓不复弹。只道是：知音不在 ，琴意谁知？从此，琴断，音绝。现在我们常用“高山流水”或“流水高 山”来比喻知己或知音，含有象征深厚友谊的意思。 P1-3