唐代皇帝祭天故事/隋唐长安城圜丘与祭天丛书

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　　第三节 隋唐圜丘祭祀 的意义 隋文帝在大兴城修筑圜 丘祭坛，开启了长安圜丘 祭天的新时代。唐代前期 ，经历太宗、高宗、武则 天、玄宗对圜丘祭天礼制 的不断变革，唐代的圜丘 祭天礼仪逐渐定型。安史 之乱后，帝国辉煌不再， 圜丘祭天成为保持皇帝权 威的重要方式，受到重视 。 龙纪元年(889)，昭宗“ 有事于南郊”，成为长安城 举行的最后一次圜丘祭天 。天祐元年(904)，朱温强 迫昭宗迁都洛阳，长安城 被毁。持续314年的圜丘祭 天活动伴随一个辉煌时代 的“落幕”而终结。然而，持 续300余年的隋唐圜丘祭天 并非“繁文缛节”，而是有着 重大的政治、文化意义， 对隋唐帝国的政权稳固发 挥了重要的作用。 首先，圜丘祭天是维护 王朝统治的重要手段。 圜丘祭天是隋唐礼仪活 动的重要组成部分，受到 历代统治者的重视，在形 式和内容上得到不断发展 和完善，成为帝王加强统 治的重要手段，主要表现 在以下方面：　　第一， 控制神权是保证政权合法 性的重要手段。 李斌城主编的《唐代文 化》一书中提到“任何政权 的持有者，都必须对其政 权产生的根据做出说明， 这种说明一方面反映了执 政者对其政权的认识与理 解，一方面反映了他们的 政权性质或他们执政的目 的”。祭天活动就是古代帝 王对其政权产生来源的诠 释，表达了其对自己执政 的理解，反映了其执政的 目的。