中国国家历史（6）

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白人习惯把种族；中突的根源归结为印第安人的 嗜血好战。印第安人对印白；中突有自己的解释，苏 族人坦率地承认“我们杀白人是因为白人杀我们。” 一位印第安首领曾经说过：“我不喜欢战争。我从未 当过侵略者。我战斗只不过是要保卫我的妇女和孩子 们。”1927年“美国印第安人部落大会联盟”在致芝 加哥市长的备忘录中，对几百年的种族；中突也提出 了如下看法：”印第安人杀白人，是因为白人夺走了 他们的土地，毁坏了他们的狩猎地，烧掉了他们的森 林，消灭了他们的野牛。”可是，”白人起来保卫他 们的财产被叫做爱国者，而印第安人要是做了同样的 事情则被称为杀人犯”。 白人与印第安人激烈；中突的根源在于文化的差 异和实际利害的矛盾，亨利．诸克斯’在1787年致国 会的报告中指出：“根深蒂固的偏见，内心的怨十艮 ，以及白人和印第安人相互之间在各种场合所采取的 行动，将永远不会使他们成为友好的邻居。一方急切 地保卫自己的土地，另一方则贪婪地想要取得它。由 于以前(双方)心里已被激怒，一点小小的冒犯便会带 来死亡，复仇随之而来，永无止境。于是无情的战火 被点燃，无辜无助者和有责任者均卷入其中。” 为了缓和这种冲突，19世纪50年代，联邦政府开 始对印第安人实行保留地制度。保留地是美国政府从 印第安人部落原有的土地中划出来供部落全体成员继 续居住的土地，其边界确定，范围有限，印第安人不 得随意离开，非印第安人也不允许擅自进入。内战前 后，越来越多的印第安部落被迫与政府签约而被圈入 保留地。到188。年全美共建立了141个保留地。至此 ，保留地制在全国范围内确立起来。保留地内的印第 安人处于军队和联邦官员的控制与监督之下，保留地 制度不仅使印第安人失去了原来的家园和故工，而且 剥夺了他们的自由和独立，对印第安人的社会文化造 成了巨大的伤害。 美国政府从19世纪60年代开始大规模的武力征服 ，大约经过二十余年，彻底打败境内的所有土著部落 ，强迫他们签约进入保留地。印第安人迁入保留地后 ，即失去活动自由，也不能够取得传统的生存资源， 他们的社会活力遭到毁灭性打击，与白人社会基本隔 绝。保留地成为白人海洋中的孤岛。 正是由于白人和印第安人在土地等问题上的长期 )中突，加上白人社会长期丑化印第安人的形象，导 致彼此都对对方产生了恐惧和敌意。这一点在<与狼 共舞)中得到了细致刻画。电影中的主人公邓巴初到 西部，对当地印第安人充满了戒备，因为在他所生活 的群体中，印第安人被认为是无恶不作的“野蛮人” ，尤其是几个印第安人在夜里企图偷走他的马更是加 剧了他的担忧，因此他要把自己的装备藏起来以免落 入“敌”手。苏族人对邓巴最开始也是充满了敌意， 刚知道邓巴到来时，苏族部落甚至召开全体大会讨论 如何“对付”这个白人，他们担心后面会有更多的白 人入侵他们的家园。所以当邓巴将受伤的“握拳而立 ”(印第安人名)送回苏族部落时，部落中的妇女见到 他落荒而逃，部落中的土著人聚集起来要赶走这个不 速之客。但当苏族人知道邓巴救了“握拳而立”后， 便回访邓巴以了解其真实目的。在回访的过程中，他 们发现邓巴友好而热情，并非是要侵占他们的家园。 邓巴也努力扭转自己的形象，尽管语言不通，但仍努 力与苏族人交流，而苏族人尤其是“风中散发”(印 第安人名)也乐于与邓巴交流。在苏族人第二次拜访 时，邓巴用糖和咖啡招待他们。随着邓巴与苏族人的 接触越来越多，双方开始相互理解和接纳，苏族人试 图让“握拳而立”重拾英语，作为与邓巴沟通的桥梁 ，而邓巴也努力学习苏族语，并经常到部落作客，帮 助苏族人捕猎野牛，在苏族人与波尼族作战时帮助照 看留在部落中的家庭，甚至还有了自己的印第安人名 字一一”与狼共舞”，与被苏族人收养的白人“握拳 而立”结婚，融入苏族人的生活。邓巴的例子表明， 不同文明之间摆脱固有的偏见和价值观，通过对话和 交流实现和谐共存，是有可能的。 P5-7