呻吟语菜根谈/明清小品丛刊

作者简介

吕坤，字叔简，明代归德府宁陵(今河南商丘宁陵)人。万历进士，曾任户部郎中，官至刑部左右侍郎。为政清廉，刚正不阿，与时人沈鲤、郭正域被誉为明万历年间“三大贤”。主要作品有《实政录》、《夜气铭》、《招良心诗》、《呻吟语》、《实政录》、《去伪斋集》等十余种，内容涉及政治、经济、刑法、军事、水利、教育、音韵、医学等各个方面。1597年，他上《忧危疏》劝明神宗励精图治，未果，随后称病退休，1618年病逝于家。

内容简介

性命 正命者，完却正理， 全却初气，未尝以我害之 ，虽桎梏而死，不害其为 正命①。若初气凿丧，正 理不完，即正寝告终，恐 非正命也。 ①正命：《孟子·尽心 上》：“尽其道而死者， 正命也。桎梏死者，非正 命也。” 德性以收敛沉着为第 一，收敛沉着中又以精明 平易为第一。大段收敛沉 着人怕含糊，怕深险。浅 浮子虽光明洞达，非蓄德 之器也。 或问：“人将死而见鬼 神，真耶？幻耶？”曰：“ 人寤则为真见，梦则为妄 见。魂游而不附体，故随 所之而见物，此外妄也； 神与心离合而不安定，故 随所交而成景，此内妄也 。故至人无梦①，愚人无 梦，无妄念也。人之将死 ，如梦然，魂飞扬而神乱 于目，气浮散而邪客于心 ，故所见皆妄，非真有也 。或有将死而见人拘系者 ，尤妄也。异端之语，入 人骨髓，将死而惧，故常 若有见。若死必有召之者 ，则牛羊蚊蚁之死，果亦 有召之者耶？大抵草木之 生枯，土石之凝散，人与 众动之死生、始终、有无 ，只是一理，更无他说。 万一有之，亦怪异也。” ①至人无梦：谓至人 无妄念，故无梦也。《庄 子·大宗师》：“古之真人 ，其寝不梦。” 气无终尽之时，形无 不毁之理。 真机、真味要涵蓄， 休点破。其妙无穷，不可 言喻，所以圣人无言①。 一犯口颊，穷年说不尽， 又离披浇漓，无一些咀嚼