历史的另一种可能（被改变的过去人类历史中的反事实）（精）

作者简介

理查德·J·埃文斯，当代杰出的历史学家，英国皇家钦定现代史教授，剑桥大学沃尔夫森学院院长。他还是英国皇家学会、皇家历史学会以及不列颠学院的成员。2012年，由于在学术上上的杰出贡献，他被英国皇室授予爵位。迄今为止他已出版近20本著作，其中《揭秘第三帝国》在英国销量25万册，并获奖无数。

内容简介

假如呢？假如希特勒丧命于1930年的一场车祸， 纳粹党是否还会上台？“二战”是否还会爆发？600 万犹太人又是否还会遭到屠杀？假如18 世纪美国独 立战争没有发生，美国奴隶制是否会更早废除？ 1860~1865 年的南北战争是否就可避免？假如贝尔福 当年没有签署《贝尔福宣言》，以色列国最终是否还 能成立？假如列宁没有在50岁出头时就去世而是多活 了20年，那么残酷血腥的斯大林时代是否可以避免？ 假如西班牙无敌舰队当年成功入侵并占领了英格兰， 那么英格兰是否会再次成为天主教国家？假如果真如 此，那么其艺术、文化、社会、科学及经济又将怎样 发展？假如阿尔·戈尔在2000年竞选美国总统成功， 第二次海湾战争是否还会爆发？假如拿破仑在滑铁卢 战役中获胜——正如维克多·雨果在其鸿篇巨作《悲 惨世界》开篇中所推测的那样——又会是怎样的情形 ？这位小说家百思不得其解的是：他怎么可能就这么 打了败仗？然而这些既成事实，正如詹姆斯·乔伊斯 在《尤利西斯》中所写的那样：“这些事是抹煞不了 的。岁月已给它们打上了烙印，把它们束缚住，关在 被它们排挤出去的无限的可能性的领域里。但是，那 些可能性既然从未实现，难道还说得上什么可能吗？ 抑或唯有发生了的才是可能的呢？” 有可能会发生什么？这个问题一直吸引着历史学 家们。但正如E·H·卡尔（E. H. Carr）《历史是什 么》（What is History）—由他1961 年在剑桥大 学的特里维廉学院所做的系列演讲集结而成—一书中 所认为的那样，这个问题长久以来不过是一种娱乐性 室内游戏而已，是几百年前帕斯卡就曾经讥讽过的一 种可笑的推测。帕斯卡曾问道：假如埃及女王克里奥 帕特拉的鼻子略微短一点儿，那么她就没那么漂亮， 也就不会给本该为击败屋大维而备战的马克·安东尼 带去致命的诱惑，假如事实果真如此，那么结局又会 如何呢？罗马帝国是否会因此而从未建立呢？它依然 会建立，哪怕换一种不同的方式或者在一个稍微不同 的时间点。起作用的是众多因素，而非一人的好恶。 类似的讽刺也可以在18 世纪通俗小说中找到，比如 《罗伯特骑士历险记》（The Adventures of Robert Chevalier）。该书于1732 年在巴黎出版， 随后很快被翻译为英文，书中假想了美国原住民在哥 伦布航海之前就发现了欧洲大陆。另外一个有名的例 子是爱德华·吉本（Edward Gibbon），他在《罗马 帝国衰亡史》（History of the Decline and Fall of the Roman Empire ）中曾取笑牛津大学，称他 在这里度过了人生中最无聊、最无用的日子。他写道 ，如果查理·马特（Charles Martel ）没有在733 年击败摩尔人，伊斯兰教将可能统治整个欧洲，而“ 牛津的所有学校就都有可能要教学生如何阐释《古兰 经》，教士们也都可能要给信众传授穆罕默德的圣训 和真言”。显然，吉本认为，至少就牛津大学而言， 其结果还是会与现在的情形大同小异。 关于“有可能会发生什么”的问题，在数百年中 ，很多作家都在他们的作品中有过或多或少的猜想。 罗马史学家李维（Livy ）曾揣测过要是亚历山大大 帝征服了罗马，那么世界究竟会怎样的问题。西班牙 骑士朱亚诺·马托雷尔（Joanot Martorelli ）及 其朋友马蒂·朱安·德·加尔巴（Martí Joan de Galba ）的传奇故事《白骑士蒂朗》（Tirant lo Blanc ）则在其想象的世界中，让拜占庭帝国打败了 奥斯曼帝国，而不是相反。该书是在君士坦丁堡被土 耳其攻陷后的数十年里写成的，也是第一次以架空历 史的方式出现的作品，具有较为明显的一厢情愿的特 征。以理性的方式看待历史，例如像吉本的著作那样 ，将人类历史视作上帝“神意”的展现，这是对既定 事实进行历史书写而非虚构猜测的必要前提。正如艾 萨克·迪斯雷利（Isaac D’Israeli）于1835 年第 一次对该主题进行讨论时，在名为“论未曾发生的历 史事件”的短文中所指出的那样，当新教徒和天主教 徒都将“神意”这一概念“据为己有”时，这一概念 是无法说服一位公正的旁观者的。这种观点并不新奇 ，尽管迪斯雷利试图通过引用一些对可能发生的事件 进行猜测（尽管只是很简要地猜测）的历史文本对该 观点进行支持，例如，假设亚历山大大帝成功占领意 大利，查理·马特败给摩尔人，西班牙无敌舰队成功 登陆英格兰，或者查理一世未被处决，世界究竟会怎 么样。迪斯雷利归根结底真正想说的，是历史学家应 将“神意”的观点转变为“意外”或他所称的“宿命 ”的概念。不过，在充分展开这种猜想前，还需要再 多进一步。像其他启蒙运动时期的历史学家们一样， 吉本依然将时间视为永恒，视人类社会为不变：他笔 下的罗马元老很容易被人们想象为头戴假发、在下议 院中不停争论的18 世纪的绅士们，而他们所表现出 的品德则颇似吉本在他的同代人身上所发现的品质。 如果历史选择了另一种不同的进程，一个时代的主要 特征将会发生怎样翻天覆地的变化？对于这个问题的 思考，需要一种新的浪漫主义眼光，需要把过去与现 在完全分开，需要赋予每个时代其自身的特殊性，正 如小说家沃尔特·司各特（Walter Scott ）及其史 学门徒利奥波德·冯·兰克（Leopold von Ranke ）所认为的那样。P3-7

英国皇家钦定历史教授，剑桥大学沃尔夫森学院院长，英国皇家学会、皇家历史学会会员，不列颠学院院士，另类解读历史，从“假如”中找寻历史的可能与必然。