小窗幽记正宗/华夏国学经典正宗文库

作者简介

陈桥生，1971年生，江西遂川人。先后就读于兰州大学、北京大学，文学博士。主要研究范围在六朝及唐宋文学，在《文学遗产》、《北京大学学报》等学术刊物发表研究论文二十余篇，重点在关于谢灵运和南朝乐府的研究方面。

内容简介

卷一 醒 食中山之酒①，一醉千日。今之昏昏逐逐②，无一日不醉，趋名者醉 于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马。安得一服清凉散③，人人解 酲④，集醒第一⑤。 【译文】 饮了中山人狄希酿造的酒，可以一醉千日不醒。如今的世人 迷于俗情世 务，终日追逐声色名利，可说没有一日不在醉乡之中。好名的人醉于朝廷官 位，好 利的人醉于市井世俗，豪门贵胄则醉于妙声、美色、高车、名马。如何才能 得到一服 清凉散，使人人服下获得清醒呢？于是，编纂了第一卷“醒”。 【注释】 ①中山之酒：中山，春秋战国时诸侯国中山国，地处今河北 定县、唐县一带。晋干宝 《搜神记》卷十九：“狄希，中山人也，能造千日酒，饮之千日醉。”②昏 昏：糊涂貌。《孟子·尽 心下》：“贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。”逐逐：必须得 之之貌。《周易·颐》： “虎视眈眈，其欲逐逐。”③清凉散：一种中药，服之可以使人身心清凉。 ④酲(ch6ng)：病 酒。即酒醉后神志不清有如患病的感觉。⑤本书每卷前有一段序语，皆以人 生某个问题统领 全卷。特以“醒”字为全集之首，带有总纲性质。 【评解】 中山之酒，一醉千日。而比“千日酒”更醉人的是名利、声 色和犬马。沉 醉其中的“快哉”让人们更不愿醒来。佛云：“有求皆苦。”得到是一种苦 ，得不到也 是一种苦。孑L子也曾说过：“吾未见刚者。”谁能做到无欲而刚、清心寡 欲、四大皆 空？你可以用“无欲则刚”自勉勉人，但有几人愿意自己的人生平淡如一碗 白开 水？《红楼梦》里的“风月宝鉴”不是醉色者的解药吗？然而贾瑞偏偏丧命 于此，临 死还大呼：“让我拿了镜子再走！”——至死都是不愿醒来的。人之处世， 可怜如 此。所以作者希望能以一剂清凉散，使人警醒。此篇所讲都是有关处世的态 度。 001 倚高才而玩世，背后须防射影之虫①；饰厚貌以欺人，面前恐有照 胆之镜②。 【译文】 倚仗才智高明而玩世不恭，得提防有人含沙射影从背后攻击 ；伪饰敦厚 老实的样貌以欺人耳目，恐怕有照见肝胆的神镜当面揭穿。 【注释】①射影之虫：即蜮(y0)，又名射工、射影。相传居水中，听到 人声，以气为矢，因激水， 或含沙以射人，被射中的人皮肤发疮，中影者亦病。②照胆之镜：《西京杂 记》卷三《咸阳宫异 物》载：汉高相入秦咸阳宫，见“有方镜．广四尺，高百尺九寸，表单有明 ，人盲来照之，影则倒见。 以手扪心而来，则见肠胃五脏，历然无碍。人有疾病在内。则掩心而照之， 则知病之所在。又女 子有邪心，则胆张心动。秦始皇常以照宫人，胆张心动者则杀之”。 【评解】此条采自明·洪应明《菜根谭》。 俗话说，人品做到极处，无有他异，只是本然。招摇过市，’不若身体 力行。伪饰 敦厚，不如本面示人。古人相信，冥冥之中自有业镜，为善为恶，都经不起 业镜一 照，所以不能有丝毫放纵。不然，当你志得意满、目空一切的时候，别人也 把你当成 了枪靶子、眼中钉。 002 怪小人之颠倒豪杰，不知惯颠倒方为小人；惜吾辈之受世折磨，不 知惟折磨乃见吾辈。 【译文】 常常责怪小人颠倒黑白是非，陷害英雄豪杰，却不知惯于颠 倒是非黑白 正是小人之所以为小人；怜惜我辈深受世间挫折磨难，却不知只有在挫折磨 难中方 见出我辈之英雄本色。 【评解】 此条参见明·洪应明《菜根谭》：“天之机缄不测，抑而伸 、伸而抑，皆是播 弄英雄、颠倒豪杰处。君子只是逆来顺受，居安思危，天亦无所用其伎俩矣 。” 小人惯于颠倒，英雄当受磨历。“不经磨难不成佛”，一帆风顺，便往 往平淡无 奇。因为挑战小，所以才平稳顺利，平稳顺利了，机会便不会多，而大机会 总是和大 困难相联系。你抓住了大机会，克服了大困难，才能到达别人所不能至，成 为英雄， 故日：“不畏多难，而畏无难。” 003 花繁柳密处拨得开，才是手段；风狂雨急时立得定，方见脚根。 【译文】 在优渥的环境中，能毅然拨开层层的荣华富贵，走向觉悟解 脱的人生，才 是高超不凡的本领；在峻急的危境中，能岿然以对狂风骤雨般的吹打，保持 心境不 动，才见出立场之坚定。 【评解】 此条告诫人们如何正确地面对顺境与逆境。处境太顺，过度 地享受，沉 迷于温柔富贵乡，被奉承，被呵护，反而容易使人迷失了自我。同样的，人 生不可能 没有挫折，要求丝毫没有沮丧与怨尤，或许过于苛责，但却应尽自己最大的 耐力与 涵养功夫，在艰难危急中为自己找准立足点。若是轻易就被击倒，从此一蹶 不振， 甚至自暴自弃，岂不辜负了自己这难得的人生？ 0004 淡泊之守，须从秾艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。 【译文】 淡泊宁静的操守，须得在富贵奢华、充满诱惑的场合中才能 试出来；镇定 自若、宠辱不惊的气节，还得在纷纷扰扰的复杂环境中考验过，才见功夫。 【评解】 此条采自明·洪应明《菜根谭》：“淡泊之守，须从裱艳场 中试来；镇定之 操，还向纷纭境上勘过。不然，操持未定，应用未圆，恐一临机登坛，而上 品禅师又 成下品俗士矣。” 真正的淡泊，并非超凡出世，不食人间烟火，其背后更多的是冷峻的思 考，默默 地耕耘，不倦的追求。守住淡泊，则是守住一份清醒，一种心态的平衡，一 种空灵的 境界。林清玄认为，禅“是为了醒着生活”，也就是时刻保持一颗“平常心 ”，用平静 的态度包容人生一切的喜怒哀乐。 005 市恩不如报德之为厚，要誉不如逃名之为适，矫情不如直节之为 真。 【译文】卖弄恩惠，不如感恩报德的行为质朴厚道；沽名钓誉，哗众取 宠，不如逃 避虚名来得妥宜；故作矫情，伪装自己，不如正直坦率显得真诚。 【评解】 此条采自明·洪应明《菜根谭》：“市恩不如报德之为厚， 雪忿不若忍耻之 为高；要誉不如逃名之为适，矫情不若直节之为真。” 市恩、要誉、矫情，都是为着自身的名利，而报德、逃名、直节，则是 传统的道德 规范。故君子为善，必隐其情，乐在为，而不在人之知也！盛名累人，古人 谓无实而 享大名者，必有奇祸。作家张爱玲的祖父张佩纶就是一例。他的议兵疏写得 极为 出色，遂有“知兵”美名，连慈禧太后都以为他是个军事奇才。可真把他派 到前线 去，他不仅不能指挥战斗，反而临阵弃逃，致使福建水师全军覆没，自己也 被革职戍 边。 006使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使 人无久处之厌。 【译文】 使人有当面的赞誉，不如使人没有背后的诋毁；使人有初次 交往的一时 欢喜，不如使人长久相处后仍没有厌烦之感。 【评解】 此条采自明·洪应明《菜根谭》：“使人有面前之誉，不若 使其无背后之 毁；使人有乍交之欢，不若使其无久处之厌。”唐·韩愈《送李愿归盘谷序 》：“与其 有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。” 有面前之誉，易；无背后之毁，难；有乍交之欢，易；无久处之厌，难 ！君不见昨 日欢场上称兄道弟，今日名利前六亲不认；今日初见时浓情蜜意，明日厌弃 后形同 陌路？人总是在优点中相遇，在缺点中相处。所以，“君子之交，其淡如水 ，执象而 求，咫尺千里”。真诚的交往是性情的默契，看似淡远，实则深情系之。 P1-3