仁者爱人以德立人/典亮世界丛书

作者简介

李存山，1951年生于北京市，1978至1984年在北京大学哲学系读本科和中国哲学史专业的研究生，获硕士学位；毕业后到中国社科院《中国社会科学》杂志社工作，曾任哲学编辑室主任、杂志社副总编辑；2001年调入中国社科院哲学研究所，现任中国哲学研究室主任、研究员、博士生导师，兼任中华孔子学会副会长，中国哲学史学会副会长并《中国哲学史》杂志主编，国际儒学联合会理事。1986年被国家人事部授予“中青年有突出贡献专家”称号，1992年获国务院颁发的政府特殊津贴。2015年10月当选为中华孔子学会理事会副会长。著有《中国气论探源与发微》、《商鞅评传——为秦开帝业的改革家》、《中华文化通志·哲学志》、《智慧之门·老子》、《中国传统哲学纲要》、《气论与仁学》等。

内容简介

“仁者爱人，以德立人” 是以儒家文化为主流的中国 传统文化的核心价值，是我 们要传承和弘扬的中国文化 的优秀传统。 中国文化自上古以来就 形成了崇尚道德的价值取向 。孔子“祖述尧舜，宪章文 武”（《中庸》），在《尚 书·尧典》中就已记载：帝 尧“克明俊德，以亲九族； 九族既睦，平章百姓；百姓 昭明，协和万邦。黎民于变 时雍”。这里的“克明俊德” 就是首先重视个人的道德修 养，而“以亲九族”“平章百 姓”“协和万邦”就是儒家后 来讲的“齐家”“治国”“平天 下”。所谓“黎民于变时雍” 则是在修、齐、治、平之后 所要达到的社会目标，即社 会的整体的道德和谐。帝尧 晚年将天子之位禅让给舜， 而舜之大德首先他是中国古 代“大孝”的代表，由此可见 中国文化对于家庭伦理的重 视。在大禹、商汤之后，周 之文、武、周公则鉴于夏、 商两朝的灭亡，而更加强调 了“敬德”“保民”（《尚书·康 诰》）、“皇天无亲，惟德 是辅”（《尚书·蔡仲之命》 ）的重要。 到了春秋时期，虽然中 国历史进入一个“礼崩乐坏” 、分裂战乱的过渡时期，但 是以崇尚道德为中国文化的 最高价值取向，却正是在这 一时期确立的。如鲁国的叔 孙豹指出：“太上有立德， 其次有立功，其次有立言。 虽久不废，此之谓不朽。” （《左传》襄公二十四年） “太上”就是最高，“太上有 立德”就是以崇尚道德为人 生、社会的最高价值取向。 而晋国的郄缺则强调“正德 、利用、厚生，谓之三事” （《左传》文公七年），在 “三事”之说中也是以“正德”