中国文化史(精)/吕思勉中国史书系

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主张一夫一妻的家庭，为男女原始关系的形态的 ，不过说：人类是从猿猴进化而来的，猿猴已有家庭 ，何况人类？然谓猿猴均有家庭，其观察本不正确（ 详见李安宅译《两性社会学》附录《近代人类学与阶 级心理》第四节。商务印书馆本）。即舍此勿论，猿 猴也是人类祖先的旁支，而非其正系。据生物学家之 说，动物的聚居，有两种形式：一如猫虎等，雌雄同 居，以传种之时为限；幼儿成长，即与父母分离，是 为家庭动物。一如犬马等，其聚居除传种外，兼以互 相保卫为目的；历时可以甚久，为数可以甚多；是为 社群动物。人类无爪牙齿角以自卫，倘使其聚居亦以 家庭为限，在隆古之世，断乎无以自存；而且语言也 必不会发达。所以原始人类的状况，我们虽不得而知 ，其为社群而非家庭，则殆无疑义。猿类的进化不如 人类，以生物界的趋势论，实渐走上衰亡之路，怕正 以其群居本能，不如人类之故。而反说人类的邃初， 必与猿猴一样，实未免武断偏见了。何况人类的性质 ，如妒忌及性的羞耻等，均非先天所固有（此观小孩 便可知。动物两性聚居，只有一夫一妻，***两 种形式，人类*****，尤妒忌非先天性质之明 证）；母爱亦非专施诸子女等，足以证明其非家庭动 物的，还很多呢。现代的家庭，与其说是源于人的本 性，倒不如说是源于生活情形（道德不道德的观念， 根于习惯；习惯源于生活）。 据社会学家所考究：在先史时期，游猎的阶级极 为普遍。游猎之民，都是喜欢掠夺的，而其时可供掠 夺之物极少，女子遂成为掠夺的目的。其后虑遭报复 ，往往掠夺之后，遗留物件，以为交换。此时的掠夺 ，实已渐成为贸易。 女子亦为交换品之一。是为掠夺的变相，亦开买 卖的渊源。掠夺来的女子，是和部族中固有的女子地 位不同的。她是掠夺她的人的奴隶，须负担一切劳役 。此既足以鼓励男子，使之从事于掠夺，又婚姻之禁 例渐多，本部族中的女子，可以匹合者渐少，亦益迫 令男子从事于向外掠夺。所以家庭的起源，是由于女 子的奴役；而其需要，则是立在两性分工的经济原因 上的。与满足性欲，实无多大关系。原始人除专属于 他的女子以外，满足性欲的机会，正多着呢。游猎之 民，渐进而为畜牧，其人之好战斗，喜掠夺＋亦与游 猎之民同（凡畜牧之民，大抵兼事田猎），而其力且 加强（因其食物充足，能合大群；营养佳良，体格强 壮之故），牧群须人照管，其重劳力愈甚，而掠夺之 风亦益烈。只有农业是源于搜集的，*初本是女子之 事。低级的农业，亦率由女子任其责。其后逐渐发达 ，成为生活所必资。此时经济的主权，*于女子之手 。土田室屋及农具等，率为女子所有。部族中人，固 不愿女子出嫁；女子势亦无从出嫁；男子与女子结婚 者，不得不入居女子族中，其地位遂成为附属品。 此时女子有组织，男子则无（或虽有之而不关重 要），所以社会上有许多公务，其权皆*于女子之手 （如参与部族会议，选举酋长等。此时之女子，亦未 尝不从事于后世家务一类的事务，然其性质，亦为公 务，与后世之家务，迥乎不同），实为女子的黄金时 代。所谓“服务婚”的制度，即出现于此时。因为结 婚不能徒手，而此时的男子，甚为贫乏，除劳力之外 ，实无可以为聘礼之物之故。其后农业*形重要，男 子从事于此者益多。导致以男子为之主，而女子为之 辅。于是经济的主权，再人男子之手。生活程度既高 ，财产渐有盈余，职业*形分化。如工商等业，亦皆 为男子之事。个人私产渐兴，有财富者即有权力，不 乐再向女子的氏族中作苦，乃以财物偿其部族的损失 ，而娶女以归。于是“服务婚”渐变为买卖婚，女子 的地位，又形低落了。 P2－3