于丹读论语品庄子(共2册)

作者简介

于丹，**文化学者，北京师范大学教授、博士生导师、文化创新与文化传播工程研究院院长，艺术与传媒学院副院长。她是古典文化的普及传播者。在中央电视台《百家讲坛》《文化视点》等栏目，通过《论语心得》《庄子心得》《论语感悟》等系列讲座普及、传播传统文化，以生命感悟激活了经典中的属于中华民族的精神基因，在海内外文化界、教育界产生广泛影响。先后在我**地、港台地区，及美国、英国、法国、德国、*本、韩国、新加坡、马来西亚、巴西、新西兰、澳大利亚等**地区进行千余场传统文化讲座，得到广泛的好评,并掀起了海内外民众学习经典的热潮。 著有《于丹<论语>心得》《于丹<庄子>心得》《于丹·游园惊梦——昆曲艺术审美之旅》《于丹<论语>感悟》《于丹趣品人生》及《于丹重温*美古诗词》，其中《于丹〈论语〉心得》一书获得了世界知识产权组织的版权金奖，**累计销量已达600余万册，多次再版，已被译为30余种文字在各国发行，国外销量达40万册。

内容简介

《于丹--论语感悟》 **我们总在说，孝敬是一种美德。但是，它不 是一种本能。我们反过来说一个命题，就是父母对孩 子的爱，有人说过那是美德吗？没有，因为那是近乎 本能。 这个世界上，生物之爱都存在这样一个现象，这 个现象很美好，但也近乎残酷：所有的爱都是下行的 ，也就是父母对儿女的爱。对父母来说，儿女是自己 身上掉下来的肉，所以父母怎么尽心都不为过。 我们看到很多故事，比如孩子得了病，这父母守 在手术室外面，说把我的肝脏移植给他吧，把我的肾 脏移植给他吧。我想，如果能移植心脏，那可能十个 妈妈里面有九个愿意。 但是，我们去找找儿女为父母做过什么的故事， 可能远远不如父母对儿女做的多。 怎么理解我们做到的孝，让我们从孔子的这两个 反问句开始：我能养活父母了，是孝吗？我凡事抢着 做，让父母有衣有食，是孝吗？那我们先来看看，父 母对孩子这一生又意味着什么？ 有这样一个故事，说有一个小男孩，他从小就在 一棵大树旁边玩儿。他特别喜欢这棵树。这是一棵大 苹果树，长得很高，又漂亮，又有很多甜美的果子。 这孩子天天围着树，有时候爬到树上摘果子吃， 有时候在树底下睡觉，有时候捡树叶，有时候他也拿 着刀片、瓦片在树身上乱刻乱划。这大树特别爱这孩 子，从来也不埋怨他，就天天陪他玩儿。 玩着玩着，孩子长大了。有一段时间他就不来了 。大树很想他。过了很久，他再来的时候，已经是一 个少年了。大树问孩子，你怎么不跟我玩儿了？这孩 子有点不耐烦，他说，我已经长大了，不想跟你玩儿 ，我现在需要很多**的玩具，我还要念书，还得要 交学费呢。 大树说，真对不起，你看我也变不出玩具，这样 吧，你可以把我所有的果子都摘去卖了，你就有玩具 ，有学上了。这孩子一听就高兴了，把果子都摘了， 欢欢喜喜走了。 就这样，每年他就是在摘果子的时候匆匆忙忙来 ，平时都没有时间来玩儿。等到他读书以后，又有很 长时间不来了。再过一些年，这孩子已经长成一个青 年，他再来到树下的时候大树*老了。 大树说，哎呀，你这么长时间不来，你愿意在这 儿玩会儿吗？孩子说，我现在要成家立业了，我哪儿 有心思玩啊？我连安家的房子还没有呢，我也没有钱 盖房子呀。 大树说，孩子，你千万不要不高兴，你把我所有 的树枝都砍了就够你盖房子了。这孩子高兴起来了， 把树枝都砍了，就去成家了。 这样又过了很多年，这孩子再来的时候，已经是 中年人了，这大树已经没有果子也没有树枝了。孩子 还是不高兴，一个人心事重重地徘徊在树下。 这孩子说，我现在成长了，念完书，也成家了， 我得在世界上做大事。这世界上的海洋这么浩瀚，我 要去远方，可我连只船都没有，我能去哪儿啊？ 大树说，孩子，你别着急，你把我的树干砍了你 就可以做船了。这孩子一听很高兴，砍了树干，做了 一条大船出海去了。 又过了很多年，这个大树只剩下一个快要枯死的 树根了。这时候，这个孩子回来了。他的年纪也大了 。 他回到这棵树边的时候，大树跟他说，孩子啊， 真对不起，你看我现在没有果子给你吃了，也没有树 干给你爬了，你就*不愿意在这儿跟我玩了。 这孩子跟大树说，其实我现在也老了，有果子我 也啃不动了，有树干我也不能爬了，我从外面回来了 ，我现在就是想找个树根守着歇一歇，我累了，我回 来就是跟你玩的。 这个老树根很高兴，他又看见孩子小时候的样子 了。 这个故事，其实说的就是我们的父母和我们自己 的一生。 老树就是我们的父母，我们都是在树下玩大的孩 子。我们每个人都体会过这样的一种成长，在父母身 边长大，走向社会。但为什么人到*后才会归来昵？ 这就是平时经常说的“不养儿不知父母恩”，真到自 己当了父母的时候才知道自己的父母有多不容易。 可是，真等到我们回到树根边的时候，心里就已 经有太多的遗憾了，有很多能做的事情我们已经错过 去了。然而，父母跟我们很少计较。 这个故事听起来好像很残酷，但儿女的一生，不 就是从父母身上获得了那么多的东西吗？父母付出的 是他们生命中*宝贵的爱。 为什么孝敬是一种要大力提倡的公共美德，而不 是每一个个人的生命本能呢？同样是血缘，为什么下 行的爱如此自觉，如此浓烈，而上行的爱有时候却显 得牵强呢？ 我很喜欢《论语》里面孔子用的那两个反问句。 做到这些真的就叫孝吗？这样一问，让我们警醒。 孔子是个宽和的人，他不是特别地要求所有人都 必须怎么做，包括他*看重的那些礼仪。有一次，宰 我跟老师说：“为父母守丧，一守就是三年，好像太 长了。君子三年不讲习礼仪，礼仪必然败坏；三年不 演奏音乐，音乐就会荒废。旧谷吃完，新谷登场，刚 好是一年的时间，钻燧取火的木头四季都用不同的材 料，一年也就轮过一遍。那为什么我们的丧期非得三 年，而不是一年呢？” 孔子就问他：“如果你服丧才一年，你就**米 白面，你就穿绫罗锦缎，你自己觉得心安吗？” 宰我说：“我心安啊，没什么不安。”孔子就告 诉他：“女(汝)安，则为之！”(《论语·阳货》)如 果你自己觉得心安的话，你就可以这么做，没有什么 ，不必特别地刻意。 宰我走了，他出去以后老师就很感慨。孔子说： “宰我还是做不到仁啊！一个孩子出生以后，要三年 才能**脱离父母的怀抱，所以替父母守丧三年，是 天下的通例啊。难道宰我就没有从他父母那里得到三 年怀抱的爱护吗？” 一个小孩子出生以后，父母们都手里怀里抱着， 呵护之至，抱到三岁，有的父母还很惆怅，说孩子要 长大了，以后我就抱不着他了。很少有父母说抱到孩 子一周岁就烦了，说我抱你什么时候到头，我还要抱 你两年，太烦了吧。但是，孩子长大以后，为父母守 丧守到一年就有人觉得挺烦了。 孔子对宰我的言行没有横加干涉，他只是推测宰 我幼年的经历可能不**。我们看到，在孔子那里， 三年之丧与三年之爱是相对应的关系，父母对子女是 爱护，子女对父母是孝敬。 这个世界上没有一种孤立的现象，也没有一种孤 立的标准。我们都在用自己的心去揣测他人。作为子 女，如果我们能够换位去想，那么与其等到父母身后 ，我们去尽一年之孝或者三年之孝，还不如趁父母在 的时候我们再多做一分一毫。 只要父母在**，孩子就不会不挂在他们的心里 。但是，孩子经常跟父母说的话是什么呢？就是：“ 妈，我*近不回来看你，实在是太忙了。” 忙，有时候是可以忙忘的，但有时候忙是可以取 舍的，取重而合次。什么是重？人们往往觉得事业是 重的，朋友的快乐是重的，在这种时候，父母往往是 被忽略的。 我们老是能听见父母说一句话，说：“你去忙吧 ，要是太忙就不一定着急回家来，打个电话就行了， 让我知道你挺好就行了。”而孩子们呢，往往就把这 个话当成是真的，就真会觉得父母只要知道自己在外 挺好就行了。 P10-15