道德经阐微

作者简介

吴诚真，女，1957年1月出生，湖北武汉新洲人，原名吴元真，华中科技大学研究生学历。现任中国道教协会副会长、湖北省人大常委、湖北省人大民族宗教侨务外事委员会委员、湖北省道教协会会长、湖北省慈善总会副会长、湖北省宗教文化研究会副会长、湖北省海外文化联谊会理事、武汉市道教协会会长、长春观方丈。

内容简介

第一章 道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地 之始：有名，万物之母。故常无欲，以观其妙：常有 欲，以观其徼。此两者，同出而异名。同谓之玄，玄 之又玄，众妙之门。 【释义】 “道可道，非常道。名可名，非常名。”道，本 无形无象，无情无欲，无色无味，无所不在，无处不 有，无实无名。一气凝然，阴阳未判，天地未分，混 混沌沌。它不受任何意志与力量左右，却又不断地、 自然地运动着，无形地推动着宇宙世界的形成，天地 万物的生发，万法万事的变化。道，是宇宙之起源， 天地之本始，造化之枢机，支配着物质世界的变化。 道，不仅是万事万物发展的总体规律，更是宇宙万物 的本源本体。 可以说出来的“道”，就不是永恒之道。永恒之 道就是“非常道”，是形而上无法感知的，也是不能 用语言来表述的。用语言表述的则是“可道”，就不 是道的本身。“可道”是道的运动与变化、道的存在 以及它的功能与作用，就产生了实际而具体的各种方 法、途径、规律、法则。“可道”的形成就有万物的 消与长、少与老、生与死、因与果等。那么用语言来 表述的“可道”并非道的本体。 基于道从无名到有名所呈现的本体差异，进一步 通过“可道”与“常道”来阐述“名”之“可名”与 “常名”的道理。道本无名，先天地生，这是本源， 勉强用语言文字表述的“名”不是那永恒存在的名， 乃假以代号之名，故非“常名”。 道形成了，名也有了。用言语来表达的道与名， 就已经不是它本真的面目了。无是天地之始，生养万 物，孕育万物，故为母。《道德经》四十章：“天下 万物生于有，有生于无”，有无相生，有动有静。《 道德经》二十一章：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍 兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其 中有精。其精甚真，其中有信。”由此可见，道产生 了象、物、精、真、信。无与有，无是宇宙的本源， 为始为母；有是天地万物运动生长的规律，它们同出 而异名。 “无名，天地之始；有名，万物之母。”道，“ 其上不嗷，其下不昧，绳绳不可名”(第十四章)。那 么，道是怎样得名的呢？道祖老子《清静经》中日： “大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道 无名，长养万物；吾不知其名，强名日道。”也就是 说，道是无形无象、先天地而生的，道乃众母之母， “吾不知谁之子，象帝之先”(第四章)，试问又有谁 能为其命名呢？所以只能勉强给它取了个名字，就叫 作“道”，故日：“无名，天地之始。”道本无极， 无极动而太极生，太极生而阴阳分，阴阳分而天地定 ，天地定而万物有，此乃“道生一，一生二，二生三 ，三生万物”(第四十二章)。人根据万物的功用不同 而各命其名，令万物有所归属，譬如天地、日月、寒 暑、男女之名等，又如生死、是非、荣辱、得失之名 ，无论是形而下的器之名，还是形而上的道之名，无 非都是道的阴阳功用之名，故日：“有名，万物之母 。”P1-3