天工开物

作者简介

宋应星（1587—？），字长庚，奉新（今属江西）人，明末著名科学家。他一生著述甚多，但大多佚失，留存的仅有《天工开物》《野议》《思怜诗》《论气》《谈天》。

内容简介

乃粒第一① 宋子曰②：上古神农氏若存若亡③，然味其徽号两 言，至今存矣。生人不能久生，而五谷生之；五谷不能 自生，而生人生之。土脉历时代而异，种性随水土而分 。不然，神农去陶唐粒食已千年矣④，耒耜之利，以教 天下⑤，岂有隐焉。而纷纷嘉种，必待后稷详明⑥，其 故何也？ 纨裤之子⑦，以赭衣视笠蓑⑧；经生之家⑨，以农 夫为诟詈⑩。晨炊晚饷，知其味而忘其源者众矣！夫先 农而系之以神，岂人力之所为哉！ 注释 ①乃粒：出自《书经·益稷》：“烝民乃粒，万邦 作乂。”意谓民众有粮食吃，天下才能安定。乃粒：指 百姓以谷物为食。此处代指谷物。②宋子：即本书作者 宋应星自称。《天工开物》各章前均有“宋子曰”一段 作为引言。③神农氏：上古传说中的帝王，农业和医药 的创始者。晋·干宝《搜神记》卷一：神农以赭鞭鞭百 草，尽知其平毒寒温之性，臭味所主。以播百谷，故天 下号神农也。④陶唐：即尧，上古传说中的帝王，国号 陶唐，又称陶唐氏。⑤“耒耜（lěi sì）之利”二句： 语出《周易·系辞下》，指神农氏时使用农具的技术得 到推广。耒耜：古代翻土农具。此处泛指农具。⑥后稷 ：名弃，古代周族始祖，善于农作，曾在尧、舜时任农 官。⑦纨裤：亦作“纨绔”，本指细绢制成的裤子，泛 指有钱人家的华美衣饰，代指富家子弟。⑧赭（zhě） 衣：古代囚衣，因以赤土染成赭色，故称。此处代指罪 犯。笠蓑（lì suō）：斗笠与蓑衣，借指劳动人民。⑨ 经生之家：读书治学的书生。⑩诟詈（ɡòu lì）：辱骂 。 译文 宋子说：上古传说中的神农氏，好像真的存在过又 好像没有此人，然而，仔细体味“神农”这个赞美褒扬 开创农耕者的尊称，就能够理解“神农”这两个字至今 仍有着十分重要的意义。人类仅靠自身并不能长期生存 ，要靠五谷才能活下去；可是五谷并不能自己生长，要 靠人类去种植。土质经过漫长的时代而有所改变，谷物 的种类、特性也会随着水土的不同而有所变异。不然的 话，从神农时代到唐尧时代，人们食用五谷已达千年之 久了，农耕的技术已传遍天下，难道还有什么不清楚吗 ？后来纷纷出现了许多良种谷物，一定要等到后稷出来 才得到充分阐明，原因不正是如此吗？ 那些不务正业的富贵人家子弟，将劳动人民视为罪 人；那些读书人，把“农夫”二字当作骂人的话。饱食 终日，只知道早晚餐饭的味美，却忘记了粮食是从哪里 得来的人，实在是太多了！因此，奉开创农业生产的先 祖为神是很自然的，并不是勉强的。