日本文化史(精)

作者简介

家永三郎（1913-2002）,天皇的日本史老师 1913年在名古屋出生，毕业于东京大学日本史专业，专攻日本史学、日本思想史。东京教育大学教授、历史系主任，1950年代当时还是皇太子的明仁天皇，投入家永三郎门下，专心学习日本历史。 家永三郎反对军国主义，独力编撰的《新日本史》因客观反映日军二战暴行，遭日本文部省删改，遂与之对簿公堂，诉讼历时三十五年，终获国家赔偿。2002年于东京病逝，因其毕生为史实而战，被誉为“日本史学界的良心”，曾两次被提名诺贝尔和平奖。

内容简介

历史的出发点 过去，主导观点认为国家的出现即是历史的开端 。在让国民臣服于国家强大权威下的年代，还没有诞 生国家的时代被认定为动物时代而非人类时代。因为 告诉国民事实上曾经存在过没有国家的时代，也就意 味着告诉国民，国家并不是人类生活的必需品，更严 重的是，恐怕它会带来人们盼望将来重新出现没有国 家时代的“危险”思想。战前小学和中学的教科书中 之所以完全没有出现原始社会的历史，固然在于它们 直接从“神代”的传说开始书写日本历史，便没有了 原始社会的位置．而究其根本，无疑是出于上述的深 谋远虑。 与此同时，人们还形成了一种习惯，即将有文献 记录的时代视为历史时代，而将没有文献记录的时代 称为史前时代，宛如它是历史诞生以前的时代。具体 而言，在很多情况下，它与我前面提到的将没有国家 存在的时代视为史前时代的观点有着相同的结论，即 原始社会存在于史前时代。 并非只有文献才是了解历史的史料，时至今日这 一观点已经成为常识。对于国家，人们也认识到它只 是历史的产物，即国家只是在人类历史的某个阶段出 现的社会形态，因此，将来它也有可能灭亡，国家诞 生之前的人类生活的漫长历史也开始受到重视。 人类历史起步于人类开始制造生产工具、开始进 行社会性生产劳动的时代，这是今天学界的共识。从 既是最古老的生产工具也是文化形态的石器的诞生开 始书写历史，也成了最普遍的做法。战后，日本也改 变了从“神代”开始书写日本历史教科书的状况，形 成了从石器时代的历史写起的习惯。 自此，日本的历史也从石器的诞生开始起笔。石 器时代，从社会结构上来看，相当于称为“原始社会 ”的阶段。 原始社会是怎样的时代 直到战败后不久，人们还普遍认为只有使用绳纹 陶器的时代才是日本的石器时代，然而，1949年(昭 和二十四年)在群马县的岩宿发现了没有陶器并存的 石器，这表明绳纹陶器文化以前存在着旧石器时代， 不久之后，全国各地陆续出土了旧石器时代的石器， 并发现了部分这一时期的人骨。但是，对于旧石器时 代的详细情况，至今还了解得不够充分。 总之，石器时代中并不存在农耕，人们依靠在山 野里狩猎野鹿和野猪、在河海里捕捞鱼贝、采食植物 为生，既未形成大规模的集体生活，也没有通过积累 剩余物资形成财产，因此，也没有产生以财富为基础 的政治权力。不存在阶级对立和国家权力，这是原始 社会与其他阶段的社会在本质上的区别。绳纹陶器 日本的原始社会持续了多久尚不明确。以目前的 科学水平，准确计算缺少文献时代的绝对年代，仍是 十分困难的。但是，仅绳纹陶器时代就经历了大约一 万年极其漫长的岁月，这一点没有疑问。