鸿儒经典：诗经讲义稿

作者简介

傅斯年（1896-1950），字孟真，山东聊城人。我国近代的历史学家、思想家、教育家和社会活动家，曾著《文学革新申义》，提倡白话文，鼓吹自由思想，支持文学革命，评论社会问题，十分引人注目。1918年组织创办新潮社，编辑《新潮》月刊。与《新青年》齐名。 1919年“五四”运动期间，为学生领袖之一。1919年底赴欧洲留学，1926年冬应中山大学之聘回国，1927年任该校教授，文学院长，同年在中山大学创立语言历史研究所，任所长。1928年受蔡元培之聘，筹立中央研究院历史语言研究所。同年底历史语言所成立，任专职研究员兼所长，1929年兼任北京大学教授。其间先后兼任社会科学研究所所长，中央博物院筹备主任，国民参政会参政员，中央研究院总干事，政治协商会议委员，北京大学代理校长等职。1948年当选为中央研究院院士。1949年任台湾大学校长。1950年12月20日病逝。 傅斯年一生笔耕不辍，其主要著作有：《东北史纲》（卷）《性命古训辨证》《古代中国与民族》、《古代文学史》、《傅孟真先生集》等。

内容简介

泛论《诗经》学 《诗经》是古代传流下 来的一个绝好宝贝，他的文 学的价值有些顶超越的质素 。自晋人以来纯粹欣赏他的 文词的颇多，但由古到今， 关于他的议论非常复杂，我 们在自己动手研究他以前， 且看二千多年中议论他的大 体上有多少类，那些意见可 以供我们自己研究时参考？ 春秋时人对于诗的观念 ：《诗三百》中最后的诗所 论事有到宋襄公者，在《商 颂》；有到陈灵公者，在《 陈风》；若“胡为乎株林？ 从夏南”为后人之歌，则这 篇诗尤后，几乎过了春秋中 期，到后期啦。最早的诗不 容易分别出，《周颂》中无 韵者大约甚早，但《周颂》 断不是全部分早，里边有“ 自彼成康，奄有四方”的话 。传说则《时迈》《武》《 桓》《赉》诸篇都是武王克 商后周文公作（《国语》《 左传》），但这样传说，和 奚斯作《鲁颂》，正考父作 《商颂》，都靠不住；不过 《雅》《颂》中总有不少西 周的东西，其中也许有几篇 很早的罢了。“风”一种体裁 是很难断定时代的，因为民 间歌词可以流传很久，经好 多变化，才著竹帛：譬如现 在人所写下的歌谣，许多是 很长久的物事，只是写下的 事在后罢了。《豳风·七月 》是一篇封建制度下农民的 岁歌，这样传来传去的东西 都是最难断定他的源流的。 《风》中一切情诗，有些或 可考时代者，无非在语言和 称谓的分别之中，但语言之 记录或经后人改写（如“吾 车既工”之“吾”改为“我”， 石鼓文可证，“吾”“我”两字 大有别），称谓之差别又没 有别的同时书可以参映，而 亚当夏娃以来的故事和情感 ，又不是分甚么周汉唐宋的 ，所以这些东西的时代岂不 太难断定吗？不过《国风》 中除《豳》《南》以外所举 人名都是春秋时人，大约总 是春秋时诗最多，若列国之 分，乃反用些殷代周初的名 称，如邶、鄘、卫、唐等名 ，则辞虽甚后，而各国风之 自为其风必有甚早的历史了 。约而言之，《诗三百》之 时代一部分在西周之下半， 一部分在春秋之初期中期， 这话至少目前可以如此假定 。那么，如果春秋时遗文尚 多可见者，则这些事不难考 定，可惜记春秋时书只有《 国语》一部宝贝，而这个宝 贝不幸又到汉末为人割裂成 两部书，添了许多有意作伪 的东西，以致我们现在不得 随便使用。但我们现在若求 知《诗》在春秋时的作用， 还不能不靠这部书，只是在 用他的材料时要留心罢了。 我想，有这样一个标准可以 供我们引《左传》《国语》 中论《诗》材料之用：凡《 左传》《国语》和毛义相合 者，置之，怕得是他们中间 有狼狈作用，是西汉末治古 文学者所加所改的；凡《左 传》《国语》和毛义不合者 便是很有价值的材料，因为 这显然不是治古文学者所加 ，而是幸免于被人改削的旧 材料。我们读古书之难，难 在真假混着，真书中有假材 料，例如《史记》；假书中 有真材料，例如《周礼》； 真书中有假面目，例如《左 传》《国语》；假书中有真 面目，例如东晋伪《古文尚 书》。正若世事之难，难在 好人坏人非常难分，“泾以 渭浊”，论世读书从此麻烦 。言归正传，拿着《左传》 《国语》的材料求《诗》在 春秋时之用，现在未作此工 夫，不能预断有几多结果， 但凭一时记忆所及，《左传 》中引《诗》之用已和《论 语》中《诗》之用不两样了 。一、《诗》是列国士大夫 所习，以成辞令之有文；二 、《诗》是所谓“君子”所修 养，以为知人论世、议政述 风之资。P3－5

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